《入菩萨行论》第001讲
内容摘要
前言：
一、《入菩萨行论》的地位、内容和特点
1、《入菩萨行论》在大乘佛法的修行中，有着非常崇高的地位。它对于我们修学大乘佛法，对于大乘佛教的建设至关重要。
2、《入菩萨行论》就是要进入菩萨道的修行，告诉我们怎么样才能够进入菩提道的修行，它的核心、关键是什么。它是一部以菩提心为核心建立菩萨道修行的论典。
3、汉传佛教虽作为大乘的佛教，但是真正走上菩萨道修行的人很少，主要原因就是忽略了菩萨道修行的关键要素，即菩提心。
二、导师为什么要讲《入菩萨行论》？
1、从导师个人的角度来说。
① 导师个人一直觉得《入菩萨行论》是一部非常重要的论典，只是因为弘法的事情比较多，没有花很多时间去深入学习、研究这一部论典，所以想通过上课这样的一个因缘来促进自己对对这一部论典的学习。
② 导师意识到汉传佛教大乘精神的缺失，主要是因为缺少菩提心的精神，所以从2003年开始弘扬菩提心的教法，主要讲菩提心在大乘修行中的重要性，以及菩提心的内容和特征。期间还让学员在大藏经里搜集菩提心的内容，并把它们都摘录出来，发现菩提心在大乘的经论中确实非常重要。《入菩萨行论》是弘扬菩提心教法的一部巨著，它对菩提心在菩萨道的整个修行，有一个非常系统的论述，同时也是一部操作性很强的论典。所以导师觉得对这一部论的学习，不仅是对大家的菩提心的修行会有帮助，同时对导师本人对菩提心的修行，也是一次成长，也是一次修行，也是一次促进。
2、从汉传佛教建设的需要来说，需要讲这部论。因为汉传佛教缺失大乘精神。 3、汉传佛教缺失大乘精神的主要原因。
① 主要是跟我们对大乘精神的认识不足有一定的关系。教界有很多人认为只要学习了大乘经典，就是大乘的行者了，而忽略了菩提心。学跟发心、跟行为，有相当程度的脱节。
② 汉传佛教非常重视见地，各种宗派都有非常甚深的见地，都有它的一套非常完整、系统的理论。但是有关菩提心的修行，在这些祖师们的著述里，内容虽然有，但非常的薄弱。但是大乘佛法最核心的特征是菩提心，而不是这些见地。我们唯有真正地发起菩提心，才能够算是大乘行人。如果缺少菩提心，即便修的是华严的见地、法华的见地，其实也说不上是大乘行者。因为修这些见地，是为了自己解脱，并不是为了要利益一切众生。
③ 汉传佛教的系统里，多数人都会受菩萨戒。但是受戒都流于一种形式，并没有真正地发起菩提心。因为严格地受菩萨戒，按印度或者按西藏的传统，先要受菩提心戒，这意味着你选择了以尽未来际的自觉觉他、自利利他，作为自己尽未来际的使命、目标。当我们的生命确定生起这样的一份愿望之后，我们还需要受愿菩提心戒、菩提心戒，还要有一段的时间去实践、去修习，修到一定时候了我们再受菩萨戒，也就是受行菩提心。唯有这样受菩萨戒，才能够成为名副其实的大乘行者。
④ 认识到真正的大乘精神是菩提心。
A、 首先我们需要知道菩提心，是大乘佛子的标识。 当然大乘无自性空的见地，会消
除世间和出世间的对立，所以菩萨因为有了这种大乘的见地之后，自然就能够把世间和出世间统一起来，所以他既能够出世间，又能够积极入世。
B、 发菩提心是大乘菩萨道修行的开始。作为任何一个法门的修行，首先都要发菩提心，
然后再去修六度或者修空观，修习相关法门。有了菩提心、这个法门的修行，它才能够成为大乘的修行。
C、 菩提心贯穿着菩萨道的修行。皈依三宝贯穿着整个佛法的修行，皈依三宝就是要成
就三宝的品质。而三宝的核心就是菩提心，觉醒的心。我们成佛也就是成就无上菩提，即最高的觉悟、最高的觉醒。从发心，选择、开发、发起觉醒的心，到走上觉醒之道，到最后完全觉醒、觉悟。
《入菩萨行论》能够以菩提心为核心，建构了整个大乘修学体系。大乘精神就是菩提心。我们忽略了菩提心，所以导致大乘精神的缺失。如果我们要张扬大乘精神，弘扬大乘精神，那就一定要弘扬菩提心。只有弘扬菩提心，才能真正地开显大乘精神。
《入菩萨行论》第002讲
内容摘要
4、缺失菩提心带来的弊端。
① 缺失菩提心，会导致学人在修行上偏向于自了。
A、在我们汉传佛教的这个系统里，敢于以菩萨的身份自我承担的人是很少的。我们没有办法想象，我们也可以成为菩萨，我们也可以成为大菩萨。我们虽然在学习大乘经典，但是我们对菩萨的内涵，对菩萨身份的认识还是不足。我们没有真正地去认识菩提心，没有去真正地发起菩提心。所以，我们的思想境界要提高上去，就不仅仅要有见地，同时还要真正地发菩提心。
B、 这个世界上，人之所以对动物这么残酷，关键的原因是在于，人他只想到自己，自我的需要，没有考虑到众生的痛苦和需要。虽然世间上人对自我的考虑，跟声闻的人追求自我解脱，是不可同日而语的。但是只想着自我的解脱，这个心还是比较狭隘，不够广大。
C、所以发菩提心很重要。没有菩提心，在修学上就会导致偏向自了。这是造成我们汉传佛教，大乘精神缺失的一个非常重要的原因。这是导致很多人虽然学大乘，修大乘，但不能成为菩萨的一个非常重要的原因。
② 没有菩提心，就会缺少慈悲心，会使我们当前的教界，僧人，佛教徒，对别人，对社会缺少一份慈悲关爱。
在过去的社会，这种现象相对还会好一点，因为出家人跟出家人之间，还有一份法的情谊。我们都共同走在解脱道上，没有这种利益，没有这种对立，所以它有一份法的情谊。我们的书院也是如此。但是现在这个时代，真正修学佛法，真正重视解脱的人越来越少了，
所以僧人跟僧人之间，这种法的情谊，法的连结，越来越弱了。如果没有这个法的情谊，又没有这一份菩提心，那么就会导致教团僧众，就会很冷漠。
③ 缺少菩提心，导致社会大众、教界，缺乏一种弘法的意识。
出家人、佛教的信徒，真正有弘法和分享意识的，不是很多。很多人喜欢造佛像，积累福德，这更多的还是出于一种自我的需要。出家人更多地偏向自了，其实出家人是有弘法责任的，自己修行，同时还要弘法。但是这种风气在我们汉传佛教界里，因为受到禅宗，受到净土宗的影响，所以多数人，他都缺少这样的一种意识。那么这个跟对菩提心的重视不够是有关系的。因为缺少弘法，所以整个社会，就没有形成一个学法的氛围和风气。缺少学法的氛围和风气，所以佛教界迷信的成分，就会越来越多。
所以在佛教界，一方面要通过提倡菩提心； 另外一方面，要培养佛教界的一种弘法的意识和风气，能够让大家认识到，弘法这是一件最有价值的事。从我们自身来说，是一种菩提心的实践。同时，我们在弘法的过程中，也会促进自己菩提心的增长。
5、弘扬《入菩萨行论》，代表着一个时代的需要。
① 首先我们需要知道，菩提心是一颗觉醒而又利他的心。
A、 这个时代非常需要觉醒的智慧。
a、 因为这个时代，是一个高度无明的时代。这个时代的社会大众，他们都会陷入
到一种混乱的观念和情绪中，没有正确的价值观，看不到方向，所以非常的辛苦，非常累，很多人有心理疾病，如焦虑，有压力，恐惧，没有安全感，孤独，还有忧郁症。
b、 我们每个人生命内在所具备的这种觉醒的智慧，觉醒的心，是可以帮助我们从
混乱中走出来，导向宁静，导向解脱，导向喜悦。
c、 所以菩提心，是代表着这个时代的一种真正的需要，也可以说是我们这个时代
的一种唯一的出路。如果没有这样一种强大的力量，我们很难从这种，生命的这样一个迷惘状态里走出来。
B、 菩提心的另外一个特征——利他，可以解决社会现象中的各种问题。