1.基督恩典超越过犯(5:15): 2.基督称义超越定罪(5:16): 3.基督作王超越死权(5:17):

（四）、因信称义的权威定案（5：18-21） 1.基督使我称义得生(5:18): 2.基督使我蒙恩成义:(5:19-20) 3.基督使我得着永生(5:21):

第五讲、福音与成圣（6：1-8：39）

一、成圣的人岂可在犯罪呢？（6：1-2）

二、成圣的人岂可不明受洗之礼呢？（6：3-11） （一）受洗的意义 1、归入：(6:3-4) （1）同死：（2）同埋（3） 同活： 2.联合（6:5-7）

a.联合的意义：(6:5)－与基督的生命联合 b.罪身的灭绝--生命联合的果效（6:6-7）

(1)罪身灭绝的可行性？(参黄子嘉牧师课堂讲义) (2)罪身灭绝如何解释？ (a)罪身—三种解释： (i)旧人＝罪身

( ii)总称抽象名词，罪的总合集合体（上文），引申成「人罪的本性」（会灭绝）。 ( iii)被罪控制的身体 (b)灭绝 (i)字义: ( ii)意义：

( iii)罪身灭绝的路径：

( iv)从以上得经文看来，我们生命产生了极大变化，就是因着与基督生命的联合所产生的

果效。而其一步步的工作是： （二）受洗的转变（6:8－11）： 1.信：（6:8－9）： 2.看：（6:10-11）

A.基督的榜样：(6:10) (2)基督向神活：

B.我们要照样（6:11）： (1)看自己向罪死： (2)看自己向神活：

三、成圣之人岂不知在恩典中生活吗？（6：12-23） （一）明白恩典中的真理（6：12-14）：成圣的要求： 1.不容（6:12）：不容罪权作王。 a.罪权作王的意义 b.不容的意义 2.不献（6:13）：不献给罪作不义器具 3.不能（6:14）：罪不能作主

a.“作主”的基本意义，就是作主管辖。 b.我们从死里复活的基督徒将自己献给神，我们有新的主人耶稣基督。罪不能作我们的主。

c.罪不能 作我们的主，还有一个关键的原因“就是“我们不在律法之下，乃在恩典之下。” （二）恩典中的抉择（6：15-23）—— 1、献给的抉择 2、顺服的抉择

3、果子的抉择（6：21-23） 四、（7：1—6）

（一）原因（7：1-3）律法是有限制的 （二）渠道（7：4-6）基督耶稣 1.借着舍身的基督(7：4a)： 2.归于复活的基督(7：4b) （三）、比较：(7：5-6)

1.脱离前－过去属肉体的光景(7：5) 2.脱离后－现在心灵的新样(7：6)

五、成圣之人岂可不明白律法、罪、人的关系（7：7-25） （一）律法

1、律法的功用——因律法叫人知罪：(7：7-8) 2、律法的本质 (1)圣洁的： (2)公义的： (3)良善的：

(4)属灵的(7：14a)： （二）罪

1、罪因律法而显明 （1）罪趁着机会 7:8上 （2）、没有律法罪是死的 7:8下 (3) 罪藉着律法引诱人 7:9/11 （三）人

1、人的本质(7：14b)： (1)人的本质是属肉体的：

(2)人的本质是罪权下的奴隶： 2、人的心中的争战

（1）.不明白的时候(7：15-17): A.无法约束自己(7：15) B.证明律法良善(7：16-17)

（2）.知道的时候(7：18-20):灵觉恢复的光景 A.心灵愿意肉体软弱(7：18a) B.行动依旧被罪控制(7：18b) C.意志行动双重控制(7：19-20) 3.发现的时候(7：21-25) A.发现内心交战之律(7：21-23) B.发现内心交战之苦(7：24-25)

六、成圣之人岂可不过得胜的生活（8：1-39） （一）得胜生活的关键（8：1-4） 1、在基督里不再定罪

2、圣灵的律使我得以释放（8：2） 3、基督为我成了赎罪之祭（8：3） 4、律法的义因基督成就在我身（8：4） 5、不随从肉体乃随从圣灵（8：5- 8）） （二）得胜生活之显明（8：9-25） 1、称义之人的生命特质

（1）是圣灵内住的生命（9） （2）是必能复活的生命（9-11） 2、称义之人是神的神儿女（12-25） （1）神儿女的权力 a被圣灵引导 b受儿子的心 c呼叫啊爸父 d为父的后嗣 (2)神儿女的盼望

a现在受苦→将来荣耀(8:18-19)： b.现在辖制→将来自由（8:20-21）： c.现在得赎→将来得赎（8:22-23）： （三）得胜生活的动力——圣灵

1、圣灵的代祷（26-27）——针对我们的软弱 （1）圣灵在何情况下为我们代祷——我们的软弱 (2)圣灵以什么方式来为我们代祷——帮助

（3）圣灵是怎样为我们代祷的——亲自说不出来的叹息 （5）圣灵为我们代祷的目的——明白神的旨意 （四）得胜生活的凯歌（8：31-39） 1、谁能敌挡—神的帮助（8:31）：

（1）.神的帮助，那是整本旧约圣经中最美的恩典：

（2）.谁能敌挡我们，说明了追求成圣过程中必会有拦阻： 2、谁能控告—基督舍命（8:32-33）： （1）.神不惜舍了耶稣（8:32）： （2）.神拣选的被神称义（8:33）： a.神拣选的谁能控告： b.神称义的谁能控告：

3、谁能定罪—基督代替（8:34）： （1）.基督的代死（8:34a）： （2）.基督的复活（8:34b）： （3）.基督的代求（8:34c）： 4、谁能隔绝（8:35-39）：

（1）.爱使我们得胜一切（8:35-37）： a.爱在试炼中得胜： (a)在苦难中得胜： (b)在缺乏中得胜： (c)爱在死亡中得胜： b.爱因倚靠主得胜：

(2).爱使信心坚定不移（8:38-39）： a.爱使我们胜过恐惧： 结论：爱在基督里

第六讲、福音与以色列人 （9：1-11：36）

一、神的拣选（9：1-29）——神的主权 （一）神的话语回落空吗？（9：1-13）

1、 保罗以真情告白见证神的话语不落空（9：1-3）

a.真心的态度(9：1)：

(1)真诚的话：(2)不说谎话：(3)良心的话： b.忧心的态度(9：2)：

(1)强烈的忧愁(9：2a)：(2)不断的伤痛(9：2b)： c.愿意的态度(9：3)：

2、保罗以选民所拥有的福份见证神的话语不落空

a.以色列人〝所是〞的福份(9：4a)： b.以色列〝所有〞的福份(9：4b)：

(1)儿子的名份：(2)荣耀：(3)诸约：(4)律法 (5)礼仪： (6)应许：

c.以色列〝所出〞的福份（9:5）：

3、以选民列祖的史实见证神的话语不落空（“落空”原意：“失落，脱落”） a.真以色列人是从应许生的(9：6-9)

b.真以色列人根据神拣选的旨意(9：10-13)： （二）神的拣选公平吗？（9：14） 1.神怜悯摩西的主权 (9：14-15）：

2.神叫法老刚硬的主权(9：16-18)：出9：12 （三）神有权指责人吗？(9：19–29) 1.错误思想的本质（9：19）：

2.正本清源认识神(9：20-29)： a.神有窑匠弄泥的权柄(9：20–21)： b.神有旨意成就的权柄（9：22—24）： c.神旨意成就的应许根据（9：25–29）： 二、选民的被弃（9：30-10：21）—— （一）因他们的错误（9：30-13 1、靠行为不是凭信心（9：30-33） 2、只有热心无真知识（10：1-3） 3、拒信基督是律法的总结（10：4） 4、拒受从信道而来的义（10：5-11） （二）因他们的悖逆（10：14-21） 三、神的信实（11：1-32）

（一）显明对选民仍有拣选之恩（11:1-32）

1、拣选之恩的明证（11：1-5）——未曾弃绝他的百姓

(1)以个人为证（11：1b）(2)以历史为证（11：2-4）(3)当代的证明（11：5）： 2、神拣选之恩的原则（11：6-10） （1）.神拣选不变的原则（11：6）：

（2）.以色列人不全是蒙拣选的（11：7）： 3、神拣选之恩的提醒（11：11-24） （1）.神终极的目的(11：11-15)： a.使以色列成为祝福(11：11-12)： b.荣耀使者的使命(11：13-14)： c.以色列的复生(11：15)：

（2）.神恩严的作为(11：16-24)：

a.圣洁是神作为的目标和标准(11：16)： b.神恩慈作为中的提醒（11：17-24）： 4、神拣选之恩的重临（11：25-32） （1）.拣选恩典重临的奥秘(11：25a)： a.圣经中奥秘的意义： b.奥秘解明的目的：