女（汝）以重chóng之，生。葆此道，不欲盈（满足）。夫唯不欲盈（自满），是以能敝而不成。（大器免成。）

微眇玄达（能大能小、能近能远、能在现实与虚幻中自由切换的境界） 与呵：给予呵，进道时哦。

猷yóu：打算，谋划，小心翼翼不愿被邻居打扰呵，

筕（háng。也可以音lín邻，畏惧前后左右四方邻居。筕，竹编的粗糙席子。席子的每一处都受周围的制约。这儿用来比喻身不由己，容易被周围的环境左右）

涣呵（疑虑困难消失，眼前一亮）

沌dùn呵（浑沌中，意识清醒又不清醒的状态）

寮（质朴的小茅屋，虚空状态，人在茅屋里，心装天下，心中燃起大爱的火炬）

耻jìng（耳朵停止接收信息，不再被外界扰动，内心才能静下来。强调的是自身主观愿意修为。静，是青争，是天赋的发挥，超越自我。靓，见青，向万物学习。而耻辱的耻本为恥，内心需要平衡。）

xú：内心倾听大自然的声音，草本没有耳朵用两耳强调植物用心全方位接

收发射信息，与大自然融为一体。

古代实践道的人，到了微眇玄达——细微却美眇、深奥却又四通八达的境界了，高深得不可能用语言来形容。也唯有无法叙述，所以只能勉强形容一下：进道时，就象冬天趟水过河一样，感到现实的残忍与冷漠——寒冷刺骨；看清现实的真相后，不想回头了，于是小心翼翼地谋划着，不要被周围邻居里打扰从而又回到残酷的现实世界；开始时好象是道的客人，严格要求自己，遵守着道的规矩。终于有一天，灵光一现，置身于绚丽多彩的世界里；浑沌之中，却又在自己的小茅屋里。身体好象紧绷受束缚了，却又与周围环境融为一体；而思绪（意识）哦，被沐浴了一遍，清新、喜悦、欢庆。水如果浊了，耻下心不再被环境打扰，用心倾听内心的声音、倾听大自然的声音，从而让污渍慢慢沉淀下去，使自己的心渐渐清澈透明；持续修为，就会获得新生。进了道，就要向草木学习保护自己的道，要永不满足。唯有不满足于已得的成功，不追求结果，才能不断获得新生，最终才能大器，（大器免成）。

第十六章

致虚极也，守耻jìng表也（继续修行），万物旁作（身旁成长），吾以观其复（往来）也。天物云云（纷纭众多），各复归于其根，曰耻。耻是胃复命（返回，恢复，回复）。复命，常也。知常，明也（明心见性也）。不知常，（伤阴）；，作凶。知常容（包容、允许、宽容、欢喜），容乃公（公正无私，正确对待，尊重每个生命的价值），公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不緤dié（有身是有欲望，没身是没欲望）。

緤（消散，不再分分合合，不再你争我夺），（部有起伏不定的意思。蝶，虫子起伏不定，在空中飞；碟，凹凸不平；喋，嘴巴起伏不定）

达到虚空的境界，继续修行（所以这儿不单指老子修行，还指万物的修行），万物在身旁成长，吾用来体会万物的兴衰。万物拥有旺盛的生命力，但到了一定的时间（每个季节都有）就慢慢把生命力回归到根部，开始休养、潜藏。休养、潜藏为曾经的努力做总结并为下一次的成长积蓄能量，等待生长的时机。从生长到休养、潜藏，是自然规律。懂得自然规律，是明白之人。不懂自然规律的人，就会违背自然规律；而违背自然规律的人，就是伤天害理之人。懂得自然规律的人，才可能包容万物；只有懂得包容，才能公正无私，才能懂得尊重万物的生长规律、尊重每个物种的价值；能够公正无私才能统领万物，能统领万物就是合天道、合了天道就回归大道，回归大道回归了极，没有了欲望的忧患，就不再有伤害，不再有分分合合。

17

大上，下（下结论）知（证明）有（存在）之；其次，亲誉之（亲近赞誉）；其次，畏之（畏惧道，因果循环）；其下，母之（牧。放牧者不知道自己被自己放牧）。信（信心）不足，案有不信（信任）。猷（道，法则）呵，其贵言也，成功遂事，而百省胃我自然（燃）。

大上，深谙道的玄妙，活出一道独特的风景证明道的存在；其次，臣服于道中，亲近赞誉道，在进道的途中，懂得用心领悟欣赏风景的美眇；其次，对道有所了解，但畏惧道，畏惧因果，还没有学会欣赏，（只有懂得了欣赏才能够懂得让因果良性循环，从而能够进道、得道）；其下，对道不当一回事，我行我素，一部人是没有目标没有方向地活着，一部分人是执着于眼前的利益。（之所以会这样，是很多人在成长的路上执着于所受的打击，从而变得自卑麻木），导

致自信心不足，完全遗忘了生命最初的活力和爱的本能，实际上，世界上哪有不信任、不渴望、不追求幸福生活的人？！自然法则呀，金玉良言，就是让百姓有尊严地生活，按照善的天赋去成长自己、管理自己，做成功了，百姓皆谓我能体会到生命被燃烧的感觉了，喜欢这种依靠自身的努力获得的美好生活。

18

故，大道废案，有仁义；知huì出案，有大伪。六亲不和案，有畜兹。邦家乳（生子,生产）案，有贞（坚定，有节操）臣（臣民）。 所以，大道荒废了，宣传提倡仁义；智慧出来了，宣传提倡就是虚伪、欺诈了，智慧是行的——以身作则、不言之教；六亲不和了，才有宣传提倡纯朴的爱；国土流失、财富流失、人才流失了，才宣传弘扬坚定有节操的臣民。

故，大道废，案有仁义？知huì出，案有大伪？六亲不和，案有畜兹？邦家乳，案有贞臣？

：思水，用水用心去滋润田，真正的思想就出来了。

实际上，大道荒废了，哪有仁义哦（都是假仁假义）？！真正的智（象水一样去爱去行动）出来了——不言之教，虚伪的声音哪能存在？！六亲都不和睦了，哪里还有象动物一样的原始的、本能的、纯朴的爱哦？！邦家乱，国土流失、财富流失、人才流失，哪还有有节操的臣民哦？！

19

绝（把丝弄断）声（音废）知，民利（获利）百负（更有担当）；绝仁义，民复畜兹；绝巧利，盗贼有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素（穿的朴素）抱寮liáo；少私而寡欲；绝学忧。

：焚书，一把火烧掉竹笺上这个曰那个曰却让人残废的“知识”。 仁：会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱 义：義。会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理

（拥有大爱之心），快刀断乱麻，杜绝误导的声音存在，废除主

观论断知识的滋生与传播，使百姓从强大的精神压力中解脱出来，活得轻松反而更有担当；快刀断乱麻，杜绝抱团的仁义，废除兵器，没有了非正义声音扰民，从而使百姓回归到生命最初——象动物一样本能地爱；快刀断乱麻，杜绝投机取巧，废除利益链，曾经的盗贼也懂得感恩不再有偷盗行为了。此三句话，认为表达还不够充分，所以还要遵循以下几个原则：生活简朴，保持一颗纯朴大爱的心；为他人着想，换位思考，（拥有同理心）；拥有大爱之心，懂得快刀断乱麻的人，“烦恼即菩提”，借烦恼成长反而心存感恩。

第二十章

唯与诃（怒责），其相去（差距）几何（多少）？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其（执着）未央才（哉）。众人緵緵，若乡于大牢而春（春风得意）登台（登上政治舞台）。我泊（安静享受）焉未佻tiāo（逗我开心，也不逗他人开心），若婴儿未咳，呵（到了），如所归（归依）。众人皆有（又）余（获得满足），我独遗（丢失）；我禺人之心也，呵；鬻（yù粥）人昭昭，我独若（顺从）聡呵；鬻人蔡蔡，我独呵。笩呵，其若海；望呵，其若无所止（停靠）（老子对现状的无奈之心流露出来）。众人皆有以，我独以悝（用来解忧愁）。吾欲独异于人，而贵食母（从有吸收营养）。

唯（下面的人随声附和，不敢发表自己的观点，表面上同意，心里未必接受。）

诃（上面的人要大声发怒地喝斥，才能让下面的人同意，但这同意是唯唯诺诺，受形势所迫，不是主观上认同。）

緵zòng（一种网眼细密的鱼网）

乡于大牢（乡人相聚宴饮，表现上是享受，实际上坐牢，用欲望把自己给圈养起来）

聡：耳听八方一心为公，才叫聡cōng明。以万物心为心。 蔡蔡（杂草丛生，放纵自己的欲望）

（对水的饥渴，渴望赏识）

笩（筏子上少一个杆，人的意识象是在大海里的没有竹杆筏子，任感觉顺其自然晃来晃去，）