1.道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。，名天地之始也。有，名万物之母也。故，恒欲（没有分别心）也，以观其眇。恒有欲也，以观其所筯。两者同出，（yì，音异，不再另竖旗帜，一样的旗帜用的地方不同）名同胃，玄之有（还有，又）玄，众眇之门。

眇：少用目多用心才眇

筯：zhù筷子，象筷子一样徼来徼jiǎo去，相互配合，单独一根排不上用场

道，可以说道，又不是寻常能说道明白的。名，可以说出来的，又不是寻常能说明白的。（是说不清，道不明的，只能意会，没法言传）。——

太虚，天地的开始——是没有物质的。有，万物的母亲——物质世界的母亲。所以，没有分别心，常常体悟到的奥眇：万法唯识，一切皆是虚幻。有分别心时，常常观察万物之间美妙：相生相克，相辅相成。（一分为二），两者同出，侧重点不同，却是描绘了的一的两个面：，好比我们的感觉，看不到，摸不着，却能体会得到；有，是看得见，摸得着的。有之间相互转换，有转为，转为有；有之间互为根，中有有，有中有，宇宙一切奥眇的关键之门。

2天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾zī（嗟叹声），不善矣。有之相生也，难易之相成也，长短之相刑（制作）也，高下之相盈也，意声之相和也，前后之相隋，恒也。是以声人居（处于）为之事，行不言之教。万物昔（傍晚，一年中的秋天或者冬天）而弗始也，为而弗志（天性）也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去（懂规矩，所以永恒）。

弗始：不违拗天赋开始，看时间和季节，该长的时候努力成长，该休息的时候好好休息

（美与善都是自然流露）；天下人都知道什么是美的，追求美，就是不美了；都知道什么是善的时候，唉，已经不善了。有之间相互生成的，难易之间相互转换的，长短之间相互比较制作而成的，高下之间相互拉开距离从而使容量更大的，话中的含义和声音语调之间相互融和协调的，前后之间相互跟随的（有前必有后），（二合一），是恒定的规律也。所以有声望之人做事看起来为，却是身教

重于言教，（向万物学习）。万物都会在该休息的时候休息，该有所作为时不会违拗自己的天赋，做成功了不会违拗天性自居。唯有不违拗天性自居，所以才不会因违规而被淘汰，（从而生生不息）。

（居功自傲是后天的攀比养成的坏习惯，先天是不居功不自傲，彼此相爱。）

3.不上（推崇）贤（臣又贝），使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不。是以声人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民知欲也，使夫（百姓）知（明白、懂得），不敢弗为而已，则不治矣。

shāi（用草做的

子，一碰就坏。不要经受被考验，自然而然地活着）

不推崇贤能，让百姓象贝壳一样自我认同——为自己的生命价值而活，即使无人喝彩也散发出天然的美丽的光泽，从而使百姓不争着炫耀自己。不看重难以得到的货物，从而使难得之货没有了交易的价值，百姓自然不为盗。不用可以满足的欲望去诱惑百姓，从而使百姓不被考验、不被分类，只有不被分心才能按天性天赋生活。所以有声望的人治理国家，使百姓虚心学习，吃饱穿暖，让善的天性与天赋得到成长从而削弱给自己带来伤害的言行；至始至终引导百姓淳朴至善，让他们懂得生活的真相：正确地爱自己、为自己的成长负责任、为自己的生命增光，善恶有报，用感恩的心态去生活去成长。只有这样，他们才不会违拗天性天赋去逞能（逞能是给自己增加业力与痛苦），从根本上解决问题，从而大治。

4.道，而用之；有，弗盈也。簆（环环相扣）呵，始万物之宗（宗旨）；锉亓锐，解其纷，（使万物能够）和其光（调和彼此的优势），同其穉（zhì同一个生命源，同享一片沃土，同享一片蓝天）。湛zhàn（清澈）呵，似或存。吾不知其谁子也，象帝（掌管万物现象）之先。

（chōng，音充，充含育子长大成人之意。

石头上的智慧——天书）

用智慧养育宇宙万物；刻在

道，用大智慧来生养万物（幻化成万物）；万物既有，没法违拗天性溢出。相生相克相辅相成，是万物成长、成熟所要遵循的宗旨，从而锉掉了彼此的锐气，化解了彼此间的纠纷，协调了彼此的优势，共同成长，分享同一个蓝天，守护同一个家园——地球村。道，又象水

一样清澈透明，似乎不存在，却又真实存在着。吾不知道是谁的孩子，引领着自然万物成长成熟。

5.天地不仁，以万物为刍狗（祭祀用的草扎狗）。声人不仁，以百省为刍狗。天地之间，其犹橐tuó簵lù舆？虚而不，（只要一拉）而俞出。多闻数穷，不若守于中（虚空）。

簵lù，风箱上的把手

（竹子中间，虚而不虚。有欲看是空虚，无欲看是虚空） ：风箱里的风让通风口的布飘起来。

“褀福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”人类不仁到了地球母亲忍耐的极限，会召来天地不仁，把万物当成草扎的狗，自然净化掉体内的毒素，以便继续为懂得仁爱的人类提供健康成长的环境。而百姓不仁到了极限，会使声人不仁，为了整个社会的有序重生，为了给懂得仁爱的人提供健康成长的环境，只能把那些不把自己当人的人却又不肯承认错误的人当成草扎的狗，送他们去能够暂时容忍他们伤害自身行为的地方。“万法皆空，因果不空”，如果自己不仁，就没有资格指责天地不仁、声人不仁，“天道亲，恒与善人”。天地之间，就好象风箱一样，虚空却不空虚，只要意念一发、一行动，因果业力就好象拉动的风箱，呼呼地趁着风势似乎要出来的样子。次数多了，必然到了极限，所以不若守在中间——虚空，以万物心为心。天地不仁，不是要惩罚谁，而是人类到了该觉醒的时候了，该懂得如何给自己的生命增光，用意念行动去赢得他人的尊重、万物的尊重了。

（推拉都会损伤风箱的使用寿命，人与人之间的相互斗争产生的业力会伤害到大自然——地球母亲。好比牙痛，牙齿和牙龈打架，受苦受罪的是人。） （人类必须成长，必顺懂得自身贪婪导致的后果，大自然中的有“害”的虫子“伤害”花草树木，“破坏”人类生存的环境，这一切只是为了让我们反思自己的言行，人类的活动破坏了大自然的良性循环，我们才是害虫。）

6.浴神不死，是胃玄牝pìn。玄牝之门，是胃天地根。存，用之不堇jīn。

浴神不死（洗心，爱的滋生成长，渐渐觉醒的过程） 是胃玄牝pìn（怀小孩比喻修行中渐悟的过程） 玄牝之门（生小孩，彻悟顿悟，革面，重生），

呵若

只要不死心，（只要还活着），清洗掉心灵上的污垢，让爱有空间发芽、生根、成长；这个过程就象怀孩子。当爱成熟到一定程度、污垢减少到一定程度，本能让“爱”挣脱蛋壳——灵魂污垢的束缚，从而获得新生，这就是天地的根。正是灵魂不断获得新生（好事一件件发生），永远不中毒从而天长地久。

7.天长地久。天地之所以能长且久（时间长）者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮ruì其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆yú，故能成其私？！

天长地久。天地之间能够距离遥远还能一直存在，是因为天地不是依靠自身而获得新生的，是依靠星球之间相互协调、相互成全，能量相互转换从而不断获得新生；也不是为了自身的存在而存在的——为了彼此的存在而存在，所以能够长生不老。（声人也不是自生的，也是感应自然万物的能量），因为这个缘故，声人象小草一样生活在普通人中，过着普通的生活，然而又象小草一样先破土而出，因为已经出来了，所以能够从更高的角度更广阔的视野看问题，从而明白生命存在的价值。这难道不是因为他的无私，反而能够使自身的生命价值最大化从而长存么？！

8.上善治水。水善利万物而有。居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善簆，予善信（真诚），正善治，事善能，（水帘，下雨的样子）善时。夫唯不（顺其自然），故尤。

（zhēng音争，争又不争，用个盖子压住自己约束自己。烟囱上面一定距

离之上加个盖子，使烟四处散开，不往上吹。水在空中对流，从而能够降雨滋润万物）

簆kòu（心善、博爱，还要善于左右兼顾，“知其白，守其黑”，抑恶扬善，既要能包容又要能净化。簆，双重保险双重危险，既依赖于大自然，又依赖于房屋里住的人，如果人类活动破坏了大自然，土地变成沙漠，那么水将无法施展自己的才能。）

上善之人是象水一样管理自己的价值。水至善、博爱，有利于万物的成长是因为善于利用自己的天赋满足自己至善、博爱的心，所以反过来又使自己影响着整个大自然的良性循环。水处在大家都不喜欢的环境里，从而能够从于道。居住在友善的地方，利用自己的至善让万物生长，从而保护友善的环境。心善，让环境得到净化，又利用环境净化自己使土壤肥沃有利于植被生长。真诚给予，公正无私、博爱、有条不紊地管理着世界。只从事发挥自己特长的工作，该滋润万