帛书甲本老子道德经原文及译文 下载本文

吾不知其谁子也,象帝之先。 49

天地不仁,以万物为刍〈chú〉狗。声〈shèng〉人不仁,以百省〈xìng〉为刍狗。天地之间,其犹橐〈tuó〉钥〈yuè〉舆〈yú〉。虚而不淈〈qū〉,踵〈zhǒng〉而俞〈yú〉出。多闻数〈shǔ〉穷,不若守于中。 50

浴神不死,是胃玄牝〈pìn〉。玄牝之门,是胃天地之根。绵绵呵若存,用之不堇〈jǐn〉。 51

天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以声〈shèng〉人芮〈ruì〉其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆〈yú〉?故能成其私。 52

上善治水。水善利万物而有〈yòu〉静〈zhēng〉居众之所恶〈wù〉。故几〈jī〉于道矣。居善地;心善潚〈sù〉;予善信〈shēn〉;正善治;事善能;踵〈zhǒng〉善时。夫唯不静〈zhēng〉,故无尤〈yóu〉。 53

持而盈之,不若亓已。揣〈tuán〉而允之,不可长葆之。金玉盈室,莫之守也。富贵而骄,自遗咎〈jìu〉也。功述〈shù〉身芮〈ruì〉,天之道也。 54

戴营魄抱一,能毋〈wú〉离乎?槫〈tuán〉气致柔,能婴儿乎?修除玄蓝〈jiàn〉,能毋疵〈cī〉乎?爱民栝〈guā〉国,能毋以知乎?天门启阖〈hé〉,能为雌乎?明白四达,能毋以为乎?

生之畜〈xù〉之。生而弗〈fú〉有,长而弗宰,是胃玄德。 55 卅〈sà〉辐同一毂〈gǔ〉,当其无,有车之用也;然埴〈zhí〉为器,当其无,有埴器之用也;凿户牖〈yǒu〉,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。 56

五色使人目明〈méng〉;驰骋田腊〈xī〉使人心发狂;难得之货使人之行方;五味使人之口爽;五音使人之耳聋。是以声〈shèng〉人之治也,为腹而不为目。故去罢〈bǐ〉耳此。 57

龙〈chǒng〉辱若惊〈jǐng〉,贵大梡〈huàn〉若身。

荷胃龙辱若惊?龙之,为下得之若惊,失之若惊,是胃龙辱若惊。 何胃贵大梡若身?吾所以有大梡者,为吾有身也;及吾无身,有何梡? 故贵为身于为天下,若可以橐〈tuó〉天下矣;爱以身为天下,女〈rǔ〉可以寄天下。 58

视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;搏之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。

一者,其上不谬,其下不昧。寻寻呵不可名也。复归于无物。是胃无状之状;无物之象;是胃忽望。隋而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有,以知古始。是胃道纪。 59

古之善为道者,微眇玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容曰:与〈yù〉呵,其若冬涉水;猷〈yóu〉呵,其若畏四邻;严呵,其若客;涣呵,其若凌泽〈shì〉;沌〈dùn〉呵,其若朴;湷〈hún〉呵,其若浊;旷〈kuàng〉呵,其若浴。 浊而情〈jìng〉之,余清;女〈rú〉以重〈dòng〉之,余生。葆此道,不欲盈。夫唯不欲盈,是以能蔽而不成。 60

致虚极也,守情〈jìng〉表〈biāo〉也。万物旁作,吾以观其复也。 天物云云,各复归于其根,曰情〈jìng〉;情是胃复命;复命常也。知常,明也;不知常,芒,芒作凶。知常容;容乃公;公乃王;王乃天;天乃道;道乃久;沕〈mù〉身不殆。 61

大上,下知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其下,母〈wǔ〉之。 信不足,案〈àn〉有不信。猷〈yóu〉呵,其贵言也。成功遂事,而百省〈xìng〉胃:\我自然\。

62

故大道废,案〈àn〉有仁义;知快出〈chù〉,案有大伪;六亲不和,案有畜兹〈xùzī〉;邦家昏乱,案有贞〈zhēn〉臣。 63

绝声〈shèng〉弃知,民利百负;绝仁弃义,民复畜兹〈xùzī〉;绝巧弃利,盗贼无有。 此三言也,以为文未足,故令之有所属:见素抱朴;少私而寡欲;绝学无忧。 64

唯与诃〈hē〉,其相去几何?美与恶〈è〉,其相去何若?人之所畏。亦不可以不畏人\望呵,其未央才\〈zāi〉。

众人熙熙〈xī〉,若乡〈xiǎng〉于大〈tài〉牢而春登台;我泊〈bó〉焉未佻〈tiāo〉,若婴儿未咳〈hái〉,累〈luǒ〉呵,如无所归。众人皆有余,我独遗。我禺〈yú〉人之心也,蠢蠢〈chǔn〉呵。鬻〈yǜ〉人昭昭,我独若昏呵;鬻人蔡蔡,我独闷闷呵。忽呵,其若海;望呵,其若无所止。众人皆有以,我独顽以悝〈lǐ〉。吾欲独异于人,而贵食母。 65

孔德之容,唯道是从。

道之物,唯望唯忽。忽呵望呵,中有象呵;望呵忽呵,中有物呵。幽呵呜呵,中有请〈qíng〉呵。其请甚真,其中有信〈shēn〉。

自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然?以此。 66

炊者不立,自视不章,自见者不明,自伐者无功,自矜〈jīn〉者不长。 其在道曰:余食赘〈zhuì〉行,物或恶〈wù〉之,故有欲者弗居。 67

曲则金,枉则定,洼则盈,敝则新。少则得,多则惑,是以声人执一以为天下牧。 不自视故明,不自见故章,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。 古之所胃曲金者,几语才〈zāi〉。诚金,归之。 68

希言自然。飘风不冬〈zhōng〉朝〈zhāo〉,暴雨不冬〈zhōng〉日,孰为此?天地而弗能久有,况于人乎?

故从事而道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。 69

有物昆成,先天地生。绣〈xiāo〉呵缪〈móu〉呵,独立而不改。可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大;大曰筮〈shì〉;筮曰远;远曰反。

道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 70

重为巠〈qīng〉根,清为趮〈zào〉君。是以君子众日行不离其甾〈zī〉重。唯有环官。燕处则昭若。若何万乘之王而以身巠于天下?巠则失本,趮则失君。 71

善行者无勶〈zhé〉迹;善言者无瑕〈xiá〉适。善数者不以梼〈chóu〉策;善闭者无关龠〈yuè〉而不可启也;善结者无绳约而不可解也。是以声〈shèng〉人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是胃申明。

故善人,善人之师;不善人,善人之赍〈jī〉也。不贵其师,不爱其赍,唯知乎大眯〈mí〉,是胃眇〈miǎo〉要。 72

知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离,复归于婴儿。 知其白,守其辱,为天下浴;为天下浴,恒德乃足;恒德乃足,复归于朴。 知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不貣〈tè〉;恒德不貣,复归于无极。 朴散则为器,圣人用则为官长。夫大制无割。 73

将欲取天下而为之,吾见其弗得已。夫天下,神器也。非可为者也。为者败之,执者失之。 物或行或随;或炅〈jiǒng〉或吹;或强或锉〈cuò〉;或坏或撱〈wěi〉。是以声人去甚,去

大,去楮〈chǔ〉。 74

以道佐人主。不以兵强于天下,其事好还。师之所居,楚朸〈lì〉生之。 善者果而已矣,毋〈wú〉以取强焉。果而毋骄;果而勿矜〈wù〉;果而毋伐;果而毋得已居;是胃果而不强。物壮而老,是谓之不道。不道蚤〈zǎo〉已。 75

夫兵者,不祥之器也。物或恶〈wù〉之,故有欲者弗〈fú〉居。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者,非君子之器也。

兵者,不祥之器也,不得已而用之,铦〈tiǎn〉袭为上。勿美也,若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。

是以吉事上左,丧事上右;是以便〈piān〉将军居左,上将军居右;言以丧礼居之也。杀人众,以悲依立之;战胜,以丧礼处之。 76

道恒。无名。朴唯小,而天下弗〈fú〉敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以俞〈yú〉甘洛〈luò〉。民莫之令而自均焉。始制有名。名亦既有,夫亦将知止。知止所以不殆。 77

俾〈bǐ〉道之在天下也,猷〈yóu〉小浴之与江海也。知人者知也,自知者明也。胜人者有力也,自胜者强也。知足者富也,强行者有志也。不失其所者久也,死不忘〈wáng〉者寿也。 78

道泛〈fěng〉呵,其可左右也。

成功遂事而弗名有也,万物归焉而弗为主。则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。是以声人之能成大也,以其不为大也,故能成大。 79

执大象,天下往。往而不害,安平大。乐与饵,过格止。故道之出言也,曰:谈呵其无味也,视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。 80

将欲拾之,必古〈gù〉张之;将欲弱之,必古强之;将欲去之,必古与〈jǔ〉之;将欲夺之,必古予之。是胃微明。友弱胜强。鱼不脱于潚〈sù〉。 81

道恒,无名。侯王若能守之,万物将自化。 化而欲作,吾将阗〈tián〉之以无名之朴。 阗之以无名之朴,夫亦将不辱。 不辱以情〈xìng〉,天地将自正。

此《道德经》是以网名为朵朵莲花修正的《道德经》为基础,感谢古代保存《道德经》的智者们,感谢为还原《道德经》原文做出努力的朋友们,从而让吾有机会聆听老子的教诲。

道 德 经

原《道德经》的“无”全为,大意为王者风范感恩的心态按天性、天赋去作为或者处事,欲求,合一的状态,让生命跳舞,象玉石一样散发出自然柔和温润的光泽。宇宙的最初状态是,虚。个人的心态不一样,看问题的角度不一样,“无”的心态看世界就是“无”,“”的心态看世界就是“”,心境成长的过程,没有对错之分,所以本文所做的笔记、注解仅供参考。如果有原文繁体,懂得拆字,会对《道德经》有更深的领悟。

前面为修改过的《道德经》原文,第14页开始有《道德经》原文及注解。老子本是云中王,所以读懂《道德经》必须拥有王者心态——没有分别心、欲求,其实,地上的每粒泥土、每滴水、每棵小草……都拥有这种心态,每个生命都是自己意识界里的国王,主宰、审判、执行自己的意识,所以“心外无物,心外无事,心外无理”,怎么当好自己的国王得靠自己努力,只有公正无私的国王才能主宰自己的生命与幸福。

1.道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。,名天地之始也。有,名万物之母也。故,恒欲也,以观其眇。恒有欲也,以观其所筯。两者同出,(yì)名同胃,玄之有玄,众眇之门。 2.天下皆知美,为美,恶已。皆知善,訾zī,不善矣。有之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,意声之相和也,前后之相隋,恒(规律)也。是以声人居为之事,行不言之教。万物昔而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

3.不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不。是以声人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;恒使民知欲也,使夫知,不敢弗为而已,则不治矣。

4.道,chōng而用之;有,弗盈也。簆kòu呵,始万物之宗。锉亓锐(阅),解其纷;和其光,同其穉(zhì)。湛呵,似或存。吾不知其谁子也,象帝之先。