地飞来飞去。所以，万乘之王怎么能够凭借执着于有为立足于天下，执着就会失去立身的根本，注重形式则失去君子的气度。

27

善行者chè迹；善言者瑕适；善数者不以罀（zhào，摇一卦；）tiáo（相互之间讲条件）。善闭者，簵而不可启也。善结者，（纆mò木工所用的绳墨）约而不可解也。是以声人恒善（zhù助）人而fèi人，物财，是胃明。故善人，善人之师；不善人，善人之（给鸟儿喂食，人才储备）也。不贵其师，不爱其，唯知乎大罇zūn，是胃眇要。

数（“逐层点算，击掌确认”。本义：点算并确认层量。引申义：点算并给出总计）

：用力推拉簵，使肉体里的空虚处——心能够活动起来，使之能够向外吹风

——行善。簵（lù竹名，风箱上推拉的把手）

合道的人行善没有固定的模式；合道的人说话善于激励人们按天赋成长，（也会让心里还有魔的人暂时不舒服）；善于行善之人不会凭借抽签看吉利或者讲条件要回报的。不行善的人，必须通过学习、参加集体活动鼓励和引导让空虚的心活动起来，在生活中从身边的小善做起——爱自己、爱家人、爱邻居，当周围关系得到改善，从中受益后鼓励范围放大，能享受到爱带来的成就感时，就会自觉地为自己吹风加油了；人际关系僵化了无不与名利有关，所以必须让他们看清问题的根源——名利皆是幻影，我们本一家，如果不能和睦相处就会承担业力的痛苦——被木匠（指代心魔）强制性切割雕琢，制作成预先设计的样子，结果让彼此都遍体是伤痛，所以双方须坐下来相互了解沟通，达成谅解相互帮助。因为有声望之人始终懂得如何助人——该点爱火就要点爱火、该灭名利欲望之火就灭掉名利欲望之火，从而没有废人——没有爱的人是荒废之人、有名利欲望之心的人是引火自焚的人，所以废人是遗忘了爱的人，每样东西都是有价值的，无论是种子还是枯枝，明白这个道理，就能点燃照耀四方的圣光。所以善的人，是善人的老师，帮助彼此成长；而不善的人，是善人的接班人，人才储备，需要善人的帮助与鼓励。既不要看重老师，又不能溺爱接班人，让每个人学会自我认同，从而欣赏自己、鼓励自己、管理自己的天赋，唯有懂得这个道理就是可喜可贺了，这就是所谓的玄眇与关键。

28

知其雄，守其雌，为天下溪（奚，古时指奴隶，所以溪就是奴隶的解放之路，象溪水一样，走走停停，不断积蓄能量，历经千难万险，最后终于回到生命的源头——大海。）；为天下溪，恒德不离（奴隶的解放之路不能投机取巧，不能炫耀，必须象溪水一样付之行动——经历磨难，积累经验，回到大海。左金字头下似文字，右粲，上等白米）；恒德不离，复归于婴儿。知其白（纯洁），守其辱（耕作、污浊、黑暗，承受痛苦，守其辱，却又不甘受辱，在辱中成长，象莲花一样出淤泥而不染，守淤泥，就是为了不让泥四处乱飞，污染环境），为天下浴；为天下浴，恒德乃足；恒德乃足，复归于寮liáo。知其白，守其黑，为天下式（法度;规矩）；为天下式，恒德不；恒德不（守中而不拘泥于中。不，人人拥有德。中气足身体健康，人类健康），复归于极。寮散则为器，声人用则为官长，夫大制割。

懂得象公鸟一样威武、雄壮，但还是要保持遵守柔弱的一面——象母鸟一样，照顾自己、照顾小生命，象溪水一样去爱，温柔、细腻，滋润周围的环境，此为天下人新生之路；踏上新生之路，就不要偏离轨道；不偏离轨道，就能获得新生回归到生命的初始状态：象婴儿一样纯真。懂得纯洁、祥和、喜悦，还是要象雨水一样看守住污渍、承受住痛苦，看守是为了净化，让污渍沉淀下来从而能够享受到清新、洁净、祥和的环境，如此就能够给天下沐浴；给天下沐浴，大爱乃足；大爱乃足，将不再有纷争，人们回归到纯真、至善、友爱、简朴、和谐的欲求的生活状态。知道光明，还是要看守住黑暗，看守是为了不让一粒老鼠屎坏了一锅汤，看守住了黑暗——欲望才有光明的世界，如此就能够成为天下的法典；成为天下的法典，人人大爱，天下一家亲；天下一家亲，回归到极——天地合一，太阳系回到银河系，人类成为天使，成为地球母亲的守护神。欲求成为度量人才的标准，有声望的人任用他们为官发挥他们的特长，从而天下大治没有分歧。

（世界上本没有男人、女人之分，只有雄的、雌的或者公母，生理特征有差异，心理特质无差异。之所以有男女，是性别歧视、乱的开始，女依赖男的出力求生活。所以心理特质是成为一个人，一个健全的人，刚柔并济的人，男性特质与女性特质合二为一的人，回到了婴儿的状态。婴儿不会觉得自己是男婴，也不会觉得自己是女婴，按照生命的本能在成长。不会有一只鸟觉得自己是母的，就在家里等着公鸟找食回来吃，如果一只母鸟不会捕食，又如何教小鸟捕食，公鸟母鸟按本能分工合作一起生活；一个母鸡绝对不会教育小鸡，你是公

的，该干这个，你是母的，该干这个，不管公的母的都要学会保护自己、照顾自己，能够自食其力。）

（人类之所以走到今天，就因为没有看好老鼠，结果习惯了喝有老鼠屎的汤，越喝越上瘾，口味也越来越重，离了还不行。于是不再满足于老鼠屎带来的享受，开始猎奇各色动物屎熬的汤，开始是个别人享受，最后发生了一百只猴子的效应，从而道德沦丧。）

（“一百只猴子效应”是指：当某种行为的数目，达到一定程度（临界点）之后，就会超时空的限制，而从原来的团体散布到其它地区。对组织而言，只要认同某种观念或行为的人，达到一定的程度的时侯，自然而然就会风起云涌获得更多人的认同、支持。）

（修行，先以修为主，以行为辅，成为婴儿——生命获得重生，小鸟初生；接着以行为主，以修为辅，在实践中积累经验，借痛苦成长，拥有一颗坚强的心脏，使心不再受环境的影响和制约，归于寮——小鸟反复试飞阶段，习。然后羽翼丰满，修与行合一，借现实社会成长，最后修成正果，归于无极。

29

将欲取天下而为之，吾见其弗得已（罢了）。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或隋；或炅或羣（群）；或强或羸；或羗sī或zhǔ。是以声人去甚（过），去大（不会贪大），去楮（钱，名利）chǔ。

羌：从人,从羊。厶：同私。丶：zhǔ同主。羗：人羊都为私，人与自然万物不能和谐相处。：人与羊子都为主，彼此尊重，人与自然和谐相处

将要夺取天下而强行作为的，我见他们不能违背事物的发展规律而获得成功的。天下是神圣的器物，不是想要得到就可以得到的。强力而为就会失败，执着于作为的，反而毁掉已取得的成就。任何事情，有先行的、有追随的，有热情讲解的、有从众欢呼的，有自认为强大的、有自认为瘦弱的，有以自我为中心的、也有善待自然万物的。所以声人去掉过分的、自大的、追名逐利的行为。

30

以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还，师之所居，楚lì生之。善者，果（结果）而（反而已经有了）已矣，毋以（依靠）取

（拿）强（逞强）焉。果而毋粦；果而勿矜（自大）；果而毋伐（本义砍杀，逞强邀功）。果而毋得（得意）已居（停止居住下来），是胃果而不强（看重），物壮而老（大器免成，永不停止行道的脚步，不进则退），是谓之不道。不道，蚤已。

（冖mì：“幂”，覆盖。占：bǔ会意。从卜,从口。以口问卜。本义:推测

吉凶,即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶。十：九加一，过了反而没有了生命了。）

凭借“道”辅佐君主治理国家的，不能凭借兵力的强大取天下，这样做会伤到自己，军队所到之处，灌木丛生，完全覆盖了占卜所说的成功，所谓的成功其实就是失败。善行而为的人，结果反而获得成功，所以不要依靠强力取天下。善行成功了不要做伤害自身的事（即使象米那么大的小事）、严禁骄傲自大、不要逞强邀功。善行成功了不要得意忘形从而停止成长，这就是成功了而不要看重、不要执着，任何事物执着了过了结果反而衰落，这就是所说的不道——不合道、不道德。不合道，就好似跳蚤一样，早晚会死在自己的欲望手里。

31

夫兵者，不祥之器（心胸）也，物或（以戈守之）恶之，故有欲者（有欲于无欲无求之人）弗居。君子居则贵左（谦卑、辅佐），用兵则贵右（右，帮助别人。自大）。故兵者，非君子之器（胸怀）也。兵者，不祥之器也，不得已而用之，笋（竹子，不夺人命。）袭（利器触及，）为上（点到为止）。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依立之（依次而立，表示悲哀）；战胜，以丧礼处之。

喜欢用兵的人，是心怀不轨不吉利的人，万物都懂得保护自己厌恶这种行为，（伤害别人就是伤害自己），所以得道之人不会违拗天性使用这种方式。君子处事重视相互辅佐，用兵只是为了解决不和谐的声音，从而让整体和谐，而不是为了逞强而用兵，只有万不得已才这样做的。所以，喜欢用兵逞能的人，没有君子的胸怀、气度。用兵，是不吉利的方式，即使不得已使用这种方式，武器不能太有杀伤力，只要把威风杀下去，达到彼此言和见好就收的目的，战争是为了和平，而不是为了下次战争作准备（过了就是为下次战争埋伏笔）。千万不要以战争为美（得意就是执着，执着就会忘形，忘形就是打败自己，最大的敌人是自己），如果觉得美了，就是乐意杀人了。乐意杀人，不可能在天下得志的，早晚会输在自己手里，因为过了力量会