帛书甲本老子道德经原文及译文 下载本文

地飞来飞去。所以,万乘之王怎么能够凭借执着于有为立足于天下,执着就会失去立身的根本,注重形式则失去君子的气度。

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善行者chè迹;善言者瑕适;善数者不以罀(zhào,摇一卦;)tiáo(相互之间讲条件)。善闭者,簵而不可启也。善结者,(纆mò木工所用的绳墨)约而不可解也。是以声人恒善(zhù助)人而fèi人,物财,是胃明。故善人,善人之师;不善人,善人之(给鸟儿喂食,人才储备)也。不贵其师,不爱其,唯知乎大罇zūn,是胃眇要。

数(“逐层点算,击掌确认”。本义:点算并确认层量。引申义:点算并给出总计)

:用力推拉簵,使肉体里的空虚处——心能够活动起来,使之能够向外吹风

——行善。簵(lù竹名,风箱上推拉的把手)

合道的人行善没有固定的模式;合道的人说话善于激励人们按天赋成长,(也会让心里还有魔的人暂时不舒服);善于行善之人不会凭借抽签看吉利或者讲条件要回报的。不行善的人,必须通过学习、参加集体活动鼓励和引导让空虚的心活动起来,在生活中从身边的小善做起——爱自己、爱家人、爱邻居,当周围关系得到改善,从中受益后鼓励范围放大,能享受到爱带来的成就感时,就会自觉地为自己吹风加油了;人际关系僵化了无不与名利有关,所以必须让他们看清问题的根源——名利皆是幻影,我们本一家,如果不能和睦相处就会承担业力的痛苦——被木匠(指代心魔)强制性切割雕琢,制作成预先设计的样子,结果让彼此都遍体是伤痛,所以双方须坐下来相互了解沟通,达成谅解相互帮助。因为有声望之人始终懂得如何助人——该点爱火就要点爱火、该灭名利欲望之火就灭掉名利欲望之火,从而没有废人——没有爱的人是荒废之人、有名利欲望之心的人是引火自焚的人,所以废人是遗忘了爱的人,每样东西都是有价值的,无论是种子还是枯枝,明白这个道理,就能点燃照耀四方的圣光。所以善的人,是善人的老师,帮助彼此成长;而不善的人,是善人的接班人,人才储备,需要善人的帮助与鼓励。既不要看重老师,又不能溺爱接班人,让每个人学会自我认同,从而欣赏自己、鼓励自己、管理自己的天赋,唯有懂得这个道理就是可喜可贺了,这就是所谓的玄眇与关键。

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知其雄,守其雌,为天下溪(奚,古时指奴隶,所以溪就是奴隶的解放之路,象溪水一样,走走停停,不断积蓄能量,历经千难万险,最后终于回到生命的源头——大海。);为天下溪,恒德不离(奴隶的解放之路不能投机取巧,不能炫耀,必须象溪水一样付之行动——经历磨难,积累经验,回到大海。左金字头下似文字,右粲,上等白米);恒德不离,复归于婴儿。知其白(纯洁),守其辱(耕作、污浊、黑暗,承受痛苦,守其辱,却又不甘受辱,在辱中成长,象莲花一样出淤泥而不染,守淤泥,就是为了不让泥四处乱飞,污染环境),为天下浴;为天下浴,恒德乃足;恒德乃足,复归于寮liáo。知其白,守其黑,为天下式(法度;规矩);为天下式,恒德不;恒德不(守中而不拘泥于中。不,人人拥有德。中气足身体健康,人类健康),复归于极。寮散则为器,声人用则为官长,夫大制割。

懂得象公鸟一样威武、雄壮,但还是要保持遵守柔弱的一面——象母鸟一样,照顾自己、照顾小生命,象溪水一样去爱,温柔、细腻,滋润周围的环境,此为天下人新生之路;踏上新生之路,就不要偏离轨道;不偏离轨道,就能获得新生回归到生命的初始状态:象婴儿一样纯真。懂得纯洁、祥和、喜悦,还是要象雨水一样看守住污渍、承受住痛苦,看守是为了净化,让污渍沉淀下来从而能够享受到清新、洁净、祥和的环境,如此就能够给天下沐浴;给天下沐浴,大爱乃足;大爱乃足,将不再有纷争,人们回归到纯真、至善、友爱、简朴、和谐的欲求的生活状态。知道光明,还是要看守住黑暗,看守是为了不让一粒老鼠屎坏了一锅汤,看守住了黑暗——欲望才有光明的世界,如此就能够成为天下的法典;成为天下的法典,人人大爱,天下一家亲;天下一家亲,回归到极——天地合一,太阳系回到银河系,人类成为天使,成为地球母亲的守护神。欲求成为度量人才的标准,有声望的人任用他们为官发挥他们的特长,从而天下大治没有分歧。

(世界上本没有男人、女人之分,只有雄的、雌的或者公母,生理特征有差异,心理特质无差异。之所以有男女,是性别歧视、乱的开始,女依赖男的出力求生活。所以心理特质是成为一个人,一个健全的人,刚柔并济的人,男性特质与女性特质合二为一的人,回到了婴儿的状态。婴儿不会觉得自己是男婴,也不会觉得自己是女婴,按照生命的本能在成长。不会有一只鸟觉得自己是母的,就在家里等着公鸟找食回来吃,如果一只母鸟不会捕食,又如何教小鸟捕食,公鸟母鸟按本能分工合作一起生活;一个母鸡绝对不会教育小鸡,你是公

的,该干这个,你是母的,该干这个,不管公的母的都要学会保护自己、照顾自己,能够自食其力。)

(人类之所以走到今天,就因为没有看好老鼠,结果习惯了喝有老鼠屎的汤,越喝越上瘾,口味也越来越重,离了还不行。于是不再满足于老鼠屎带来的享受,开始猎奇各色动物屎熬的汤,开始是个别人享受,最后发生了一百只猴子的效应,从而道德沦丧。)

(“一百只猴子效应”是指:当某种行为的数目,达到一定程度(临界点)之后,就会超时空的限制,而从原来的团体散布到其它地区。对组织而言,只要认同某种观念或行为的人,达到一定的程度的时侯,自然而然就会风起云涌获得更多人的认同、支持。)

(修行,先以修为主,以行为辅,成为婴儿——生命获得重生,小鸟初生;接着以行为主,以修为辅,在实践中积累经验,借痛苦成长,拥有一颗坚强的心脏,使心不再受环境的影响和制约,归于寮——小鸟反复试飞阶段,习。然后羽翼丰满,修与行合一,借现实社会成长,最后修成正果,归于无极。

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将欲取天下而为之,吾见其弗得已(罢了)。夫天下,神器也,非可为者也。为者败之,执者失之。物或行或隋;或炅或羣(群);或强或羸;或羗sī或zhǔ。是以声人去甚(过),去大(不会贪大),去楮(钱,名利)chǔ。

羌:从人,从羊。厶:同私。丶:zhǔ同主。羗:人羊都为私,人与自然万物不能和谐相处。:人与羊子都为主,彼此尊重,人与自然和谐相处

将要夺取天下而强行作为的,我见他们不能违背事物的发展规律而获得成功的。天下是神圣的器物,不是想要得到就可以得到的。强力而为就会失败,执着于作为的,反而毁掉已取得的成就。任何事情,有先行的、有追随的,有热情讲解的、有从众欢呼的,有自认为强大的、有自认为瘦弱的,有以自我为中心的、也有善待自然万物的。所以声人去掉过分的、自大的、追名逐利的行为。

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以道佐人主,不以兵强于天下,其事好还,师之所居,楚lì生之。善者,果(结果)而(反而已经有了)已矣,毋以(依靠)取

(拿)强(逞强)焉。果而毋粦;果而勿矜(自大);果而毋伐(本义砍杀,逞强邀功)。果而毋得(得意)已居(停止居住下来),是胃果而不强(看重),物壮而老(大器免成,永不停止行道的脚步,不进则退),是谓之不道。不道,蚤已。

(冖mì:“幂”,覆盖。占:bǔ会意。从卜,从口。以口问卜。本义:推测

吉凶,即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶。十:九加一,过了反而没有了生命了。)

凭借“道”辅佐君主治理国家的,不能凭借兵力的强大取天下,这样做会伤到自己,军队所到之处,灌木丛生,完全覆盖了占卜所说的成功,所谓的成功其实就是失败。善行而为的人,结果反而获得成功,所以不要依靠强力取天下。善行成功了不要做伤害自身的事(即使象米那么大的小事)、严禁骄傲自大、不要逞强邀功。善行成功了不要得意忘形从而停止成长,这就是成功了而不要看重、不要执着,任何事物执着了过了结果反而衰落,这就是所说的不道——不合道、不道德。不合道,就好似跳蚤一样,早晚会死在自己的欲望手里。

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夫兵者,不祥之器(心胸)也,物或(以戈守之)恶之,故有欲者(有欲于无欲无求之人)弗居。君子居则贵左(谦卑、辅佐),用兵则贵右(右,帮助别人。自大)。故兵者,非君子之器(胸怀)也。兵者,不祥之器也,不得已而用之,笋(竹子,不夺人命。)袭(利器触及,)为上(点到为止)。勿美也,若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右。是以便将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲依立之(依次而立,表示悲哀);战胜,以丧礼处之。

喜欢用兵的人,是心怀不轨不吉利的人,万物都懂得保护自己厌恶这种行为,(伤害别人就是伤害自己),所以得道之人不会违拗天性使用这种方式。君子处事重视相互辅佐,用兵只是为了解决不和谐的声音,从而让整体和谐,而不是为了逞强而用兵,只有万不得已才这样做的。所以,喜欢用兵逞能的人,没有君子的胸怀、气度。用兵,是不吉利的方式,即使不得已使用这种方式,武器不能太有杀伤力,只要把威风杀下去,达到彼此言和见好就收的目的,战争是为了和平,而不是为了下次战争作准备(过了就是为下次战争埋伏笔)。千万不要以战争为美(得意就是执着,执着就会忘形,忘形就是打败自己,最大的敌人是自己),如果觉得美了,就是乐意杀人了。乐意杀人,不可能在天下得志的,早晚会输在自己手里,因为过了力量会