二、打开心量，解决家庭矛盾

如果你在修行中有妻子或丈夫是同修，那是你的功德福报导致你修行的善缘成熟。那你修行的阻力就会小很多，但大部分在家人修行都会遇到家人的反对和阻拦。这就要求我们在修法上不要太执着形式上的东西。要从自己的起心动念入手，去包容理解家人。因为我们刚开始修行，自己的习气还很重，又执着在修行上，一定会损失家庭的利益。比如丈夫或妻子会因为你的修行，为家、孩子付出很多。不管我们的理由有多么冠冕堂皇，我们表现也是极端自私的。所以你一定要学会忍受身边的人对你的指责，在不影响修行的情况下，要加倍付出自己的爱去关爱对方、关爱身边的人。不要怕不修行的人觉得你是在将功赎罪，让他们有一个心里平衡。其实你在做这些的过程中也在积累功德也是在修证佛法。 比如：我在前几年的修行中，曾遇到来自丈夫及其家人的阻力。师父告诉我两点：（1）、别人责备你时要持忍辱戒，不要争辩对错，认为是自己应该受的；（2）、你要无怨无悔的爱别人。我从中受益匪浅，其实，我们从来就没有无怨无悔的爱过一个人。当我试着做第二点时，我才发现自己原来对丈夫有那么多的怨气，怨他不理解我，怨他回家晚，怨他不关心我，怨他说话不得体，怨他没有太多时间陪我，怨他移情别恋等等。。。我原来有太多的地方埋怨过他；从那时起，不管我丈夫做什么，我只默默的旁观，心中只要一生起怨恨的念头，便想起，我与师父说过的绝不埋怨他做任何事。开始时不去埋怨他，我表面平静、内心却像钉在十字架上痛得倾吐不出。但我始终记着师父这句话：无怨无悔。 随时间的推移我发现自己只要不去埋怨对方，对自己的选择就会无悔。这四个字太棒了！从对丈夫的无怨中，我开始对周围的每个人无怨，我的心变得越来越豁达。我从忍受变得宽容。终于有一天，丈夫突然在我眼中变得完美无暇，而且周围的所有人都开始变得完美，他们都在我眼中是那么可爱，他们都是佛菩萨。我在刹那之间，体验到了博爱的感觉，那种爱盛满我的心，不因对任何人减少半点，只是对丈夫、孩子、父母、朋友，它用不同的方式来表现。那种爱是那么完美永恒，她是一种品质，她不增不减、不垢不净，心的刹那圆满，终于使我享受到了天长地久的爱，那种爱来自我们自己，她能使我们获得最大最终的满足。师父告诉我说，你体验到了博爱也就是大慈大悲，这是每个人最初也是最终的品质，众生所有欲望的永无止尽，只是在寻找这种爱，只是在渴望这种爱！也只有这种爱可以使众生彻底满足。

三、正确对待性生活

在整个修证佛法的过程中，在家人修行除在短期内需闭关禁欲外，其它时间正常有规律的性生活，并不影响我们最终的解脱。修行人在家修行，性生活不和谐也是家庭矛盾的一个焦点。实际理地不染一尘，万行门中不舍一法，其实健康的充满爱的性生活，同样是入道的法门。有的修行人厌倦性生活，其实是他热衷

于修行、心不在性爱之中，自以为自己的心在道上；而道在哪儿？道就在当下的刹那！如果你能全然的投入爱之中，那性爱就变成了一个法门。全然专一的去爱，可净化升华你的情欲。情欲的升华使性变成了阴阳两种能量的互动与交流。你与你的爱人可变成一个爱的统一体，没有分别；进入无我无他的境界。

我们之所以不能把性爱当成修行的法门，只因为我们无法全然专一的爱对方。我们只会占有、享受对方带给我们的快乐和刺激，那样的性生活对修行不只没有帮助，而且对身体是弊多利少，其实我们很多人在性爱中达不到这个要求。但如你在家修行，有时我们又无法避开性生活，那样你只能在性交时努力的专注于爱之中，如果你不能有热情，那么你多想想丈夫、或妻子平时的好处，想他或她平时最可爱的时候。这样让自己的内心充满爱，而不会把意念集中在性器官上，让自己的心放松，尽量充满柔情，充满爱，而不是充满侵略，占有的欲望。这样让自己与丈夫或妻子身、口、意合一；身体互相融入对方，而意念中除了爱，没有性的任何观念，那你在刹那间，即会体验到无我、体验到深入禅定的喜悦。 曾经，我在很长时间排斥性生活，潜意识里认为那样会消耗自己的能量，会漏丹。但在后来的修证过程中，我明白真正的漏是心漏。如果自己心中还有邪淫，看到美女还想入非非，还有情欲，还喜欢取悦身边的异性，还渴望占有异性的爱，还希望全天下的女人或男人都喜欢你，还喜欢营造暧昧的气氛等等。那你即使没有性生活（这时你的心早已被淫欲染著了，），你的真阴或真阳同样在漏，而且比身漏更严重。因为心漏，是眼耳鼻舌身意全在漏、是大漏；身漏是小漏，如不戒心淫，只看重行为，是舍本求末，学佛如煮沙成粥。当你的心，超越了性欲和情欲，你才算真正漏尽，而这种超越是从凡夫全然专一的爱升华到博爱。全然（无有杂念）专一的爱不是指痴情的执着、不是单相思，是你的心全然地在此时此地（也即是活在当下）。

四、怎样选择饮食

1、修证佛法当然以吃素食为最好。

①、因为素食气清，可以使我们的脉道较清净，容易在转变生理时打通、

转化气脉。

②、食色性也。饮食男女是人的根本欲望。我们饮食清淡，随时间推移会

影响减淡其它欲望，从而清心寡欲，有利修行。

③、吃素食可避免直接或间接杀生，这样我们的修行中就不会因造杀业太

多，而增加我们的逆缘，有利修行。

2、我们有时因各种原因不得不吃肉、喝酒，但因我们信佛，信因果，反而使我们

常处于矛盾之中。我认为遇到此种情况时，你可以在吃肉前心里持咒，或默念佛菩萨的名号，让诸佛菩萨通过你作超度。如果你持咒时心很清净、念力专一，那你的力量即使不能超度，也可以让动物忘掉死时的痛苦，而嗔心减少；那你因食肉间接所造的杀业要减轻许多。

我曾常与亲朋好友一起吃饭，朋友中如有点肉食的，我就会在肉餐上桌时用心力作超拔。每次作超拔时我都会看到许多动物化光而去，而桌上的肉里有大量的黑色气团随它们的离去而排出（这是因为动物在被杀时，它们的痛苦与嗔恨使它们的肉体产生了毒素）。

有一次，我为一条在铁板上被煎烤的鱼作超拔，我看到那条鱼并未完全死去，但已被放在了铁板上，只听一声凄厉的叫声，那根本不是一条鱼的叫声，而是一个十四五岁的女孩子的声音，因极端的痛苦，那条鱼瞬间便魂飞魄散。作这种超拔，我需瞬间入定，把它的魂魄重新聚集起来，超度比较费力。如我们念力不足，又不会持咒，那我们如果吃肉的话就多做放生的事，或去寺院为你吃掉的动物作超拔，也算是积了一点善业将功补过了。

曾经有人问我：“济公活佛不是也吃肉吗？酒肉穿肠过、佛祖心中留”。济公是活佛，他在吃狗肉的时候，就把那条狗超度了。他的身口意加持力都不可思议，如你达不到活佛的等级，还是别学济公。还有藏传佛教也是食肉的，但那是因特定的地理环境与特定的修持法门决定的。虽然饮食对我们最终的圆满解脱，并不是最重要的入手处；但如果我们在方方面面都能注意到，那修行的善缘就多一点，修行就较顺利一点。在家人修行，切忌在形式上执着的去做。

比如：吃全素的人，如果厨师不注意，没有洗净切过肉的案板或荤锅，只要让他品出一点点荤油的味道，他便会嗔心大发；有时还会认为别人是在故意破坏他的道行，殊不知“一念嗔心起，八万障门开”，他以前因吃素修的功德全被他的怒火烧掉了。当年释迦世尊托钵时，如众生供养肉食，世尊与弟子也会摄受，那是随顺方便众生的供养，也是慈悲的表现。所以修行人最重要的是自己的起心动念。贪嗔痴慢疑中，你能放下一点，所造的功德远远大于你在行为上所作的善事。吃斋、持午、布施等等做得再好，而起心动念一点儿也未改，那不修行的人就会觉得与你格格不入，觉得你修的太执着；反不如你宽容、忍让、随顺、无私地去帮助别人；即使你吃肉，众生也会认为你更具有佛菩萨的品质。

五、突然改变饮食习惯时需注意的问题

大部分修行人都不是从小吃斋，这样突然因修行要改变自己的饮食习惯，会导致生理上出现一些反应；尤其是一些身体虚弱的中老年人。中老年人因吃肉食时间很长，自己的生理、脉道已适应了肉食，而且在常年肉食的生炸煎烤中，脉道已聚集了很多的浊气与脉毒，故在吃素一段时间后，有一个净化脉道的排毒过

程；最快的三个月、七个月或九个月等等。在这期间，必须注意自己的心态，要尽量调节使自己心情舒畅；而且工作忙的人，也应尽量抽时间每天静坐一会儿，最好是两个小时以上。这样会使生理平稳的过度到适应素食，否则很容易在此期间，诱发一些内分泌系统的疾病。此期间的情绪至关重要，一般初步净化脉道排毒过程，断断续续要三年时间。这也是一些抽烟的人，突然戒烟后得病的原因，他没有把握好排毒期的起心动念和情绪。

六、怎样选择明师

1、首先，这位师父在对你施教时是否能透过你外在的包装，而直指你内心深处。

2、这位明师多少能对你曾选修的法门，或修法有一定的了解。你们在大部分时候心灵是否能直接沟通。

3、 这位明师大部分时间内心很平静，它不是来自于定力，而是来自于他对自 己的了解。他明白自己的每一个起心动念，他清楚知道自己在干什么，他可能会烦，但他不迷茫。一个了解自己的明师才有可能指导你走向光明之道！

4、 你是否在面对他的时候，有敞开自己内心的愿望，你渴望他了解、理解你， 那么你可能与他有法缘。当你对一位明师，完全打开自己，变得谦卑恭敬而无怨无悔时，你便学会了不再包装，向生活中的任何人、任何事敞开自己。那么你便可以从任何事、任何物、如何人那儿，看到明师的品质，看到道的品质。这是你选择师父的最终目的。

5、其实，真正的师徒关系，是一种相应，就像释迦拈花迦叶微笑那样。

七、正确看待一位明师你才能最终受益

1、首先不要对明师期望太高，我们意识中的明师一定是又圣又贤又慈悲。殊不知大部分明师，只是在见地上到位了，而在习气与欲望上并未彻底。这需要生理的完全转化，但他的见地，就足以引导你在修行中走向正道，而不致走偏。

2、并不是每位明师，都能熟知众生的根基而对机说法，不要因为他解决不了你