就会失之毫厘，差之千里。因此，他强调“君子慎始”。

2、贾谊认为，胎教是早期教育之始端，王室之家应当重视对太子实施胎教，在太子未出生以前要设置专门实施胎教的处所——蒌室，安排专人监护孕妇的饮食、视、听、言、动等，使其合乎礼的规定。孕妇自身亦须有胎教意识。他是汉代最早提倡胎教的教育家。 二、选左右

1、贾谊认为，慎选左右是对太子进行早期教育成功的保证，为加强皇太子的早期教育，在宫廷内应设置专门的辅导、教谕太子的师、保、傅官，建立保傅教育制度。设置官职旨在太子周围形成良好的教育环境，处于良好的教育环境的太子，当然也不能不为善。

2、师、保、傅是太子最早、最重要的教育者，他们的品性直接影响到太子德行的形成，最终关系到国运能否长久。为此，贾谊要求统治者必须慎择师、保、傅官。 三、重儒术

他向统治者进言，要求注重儒术，按儒家的理想人格来塑造太子，以儒家学说作为早期教育的主要内容。

1、对太子的文化知识教育，贾谊主张应注重《春秋》、《礼》、《诗》、《乐》等儒家经典的传授。在贾谊看来，儒家经典不仅是古代文化的记载，而且含有丰富的道德涵养价值。在学习儒家经经典之外，还提倡加强历史知识的学习。 2、在道德教育方面，贾谊主张应是太子自由形成儒家倡导的忠、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有此“圣人之德”的人，就是道德上的完美者，为此，特要求对于太子不合道德规范的行为，教师应及时给以矫正，对将来君临天下的太子的教育，贾谊提出，师、保、傅官应是太子自幼通晓家德刑并举的治国策略，指导对臣子应赏罚分明，公正。

3、此外，关于太子的早期教育，贾谊还提出教养结合的主张，即除进行道德与知识教育外，并须由少保负责健养其身体。一方面监护太子，另一方面照料太子的日常起居。

第二节 颜之推的家庭教育思想

一、《颜氏家训》是我国封建社会第一部系统完整地家庭教科书。

二、重要思想 1、提倡及早施教

提倡及早是教师颜之推家庭教育思想中最为重要的思想。他认为，家庭教育应当及早进行，越早越好，有条件的家庭，甚至可以实施胎教。他实施胎教的理由主要是人在幼年，心理纯净，精神专一，可塑性很大，此时进行教育是最好的时机。幼儿期是教育的最佳期，有条件的家庭均应及早施教，但，并非所有人都能受到良好的教育。对此，颜之推认为，不要因此自暴自弃。 2、主张慈严结合

在这个问题上，颜之推认为，父母对子女自然要爱护，但父母对子女不仅有爱护的职责，更有教育的义务，教育好子女，才是对子女最大的爱护。为此，他主张父母对子女应“威严而由慈”，将慈爱与严教有机的结合起来，然而，在实际生活中，许多家庭往往忽视对子女的教育，对子女陷于溺爱中，他非常反对这种教养方式。

颜之推在反对无教而有爱的同时，还指出有的家庭虽然对子女也注意了严格的教育，但由于担心伤害孩子的身体，去舍不得施以肉体的惩罚，殊不知，鞭挞是家庭教育不可缺少的有效手段。在他看来，体罚教育孩子，是完全必要的。 颜之推要求父母对子女应该慈严结合，不能无教而有爱，这无疑是正确的，但是，严教不等于严厉，更不等于棍棒教育，他视体罚是家庭教育中不可缺少的手段，显然是错误的，不可取的。 3、要求均爱勿偏

所谓均爱，是指父母对所有的子女应一视同仁给予相当的慈爱。颜之推认为，父母对子女施爱不均，不仅直接造成偏宠者的骄横习气，客观上还会导致兄弟不睦。 4、主张博习致用

在家庭教育中，他要求子弟博习多种知识，他认为，士大夫家庭对子弟进行教育时，首先应以儒家的五经作为最基本的学习材料，五经固然重要，但他认为家庭教育不能仅限于学习五经，还应剪几百家之书，以及琴、棋、书、画、文学等今后士大夫生活所必备的学问。否则就会见闻狭隘，头脑闭塞。

颜之推认为，只是不但需要广博，还要抓住要领，能够灵活的应用，所以，在提倡博习的同时，更注重培养子弟的经世致用的本领。教育子弟要把学习当做

自己修身利行的途径。 5、重视风化陶染

所谓风化，是指家庭中父母或其他人对年幼者的模范作用。家长是儿童感情上最亲近的人，也就是儿童心目中的权威，他们的言行常备儿童奉为金科玉律，父母对子女的影响远远超过其他人，故为父母者必须加强自我道德修养，给孩子树立正确的榜样。在家庭教育中，父母出注意自身与其他家庭成员影响外，还必须关系儿童所结交的朋友。这好似及赏析成语发展了古代注重环境的教育作用的影响。

颜之推的家庭教育思想是他整个教育思想的精华。他关于家庭教育的地位、作用、原则与方法的论述，虽是基于使后代“立身扬名”、“光宗耀祖”的宗旨而发出的一家之训，但由于它涉及了古今家庭教育中普遍存在的问题，包含了一定的合理因素，至今不失其价值。

第三节 朱熹的儿童教育思想

他的儿童教育思想除散见于一些诗文中，还见之于他的《童蒙须知》、和《小学》中。 思想： 1、重视蒙养教育

他依据古代的教育经验，把整个学校教育的过程划分为小学和大学两个阶段，其中 8-15岁为小学教育，即蒙养教育段；15岁以后为大学教育，他认为这是两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，大学教育是小学教育的扩充和深化。

朱熹特别重视蒙养阶段的基础教育作用，必须抓紧抓好。 2、重视慎择师友

由于幼儿的模仿性强，是非辨别能力弱，周围环境对他们的影响很大。因此，强调在幼儿教育中应注意慎择师友。

朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择师友的教师应自慎择乳母开始。儿童稍长，储蓄慎择教师外，还应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。普通人家的子弟要善择师友，对太子、皇孙来说，师友的选择就更为重要。 3、 强调学“眼前事”

小学的主要任务应当是“学其事”，学习眼前日用的事。朱熹认为学习这类“眼前事”不仅符合儿童认识的发展水平，而且能够为大学“学其理”打下基础。 为使儿童“眼前之事”的学习有章可循，朱熹亲自为儿童编写了《小学》《童蒙须知》两部教材。

朱熹强调学习“眼前事”，注重道德行为操作的训练，要求儿童的学习由浅入深，自近及远，这不仅符合儿童认识发展和道德形成的规律，易为儿童掌握。而且也有助于自幼培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风。注重“眼前事”的学习，也就是要求从小事、身边事做起，至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。 4、提倡正面教育为主

朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，尤其是对于儿童教育她更为强调多积极诱导，少消极限制，同时，在他编写的《童蒙须知》中，对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导。根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指导、示范和实施启发的要求。

第四节 王守仁的儿童教育思想

王守仁的著作《阳明全书》 思想：

一、顺道性情，鼓舞兴趣

关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童的生理、心理特点，从积极方面入手，顺道儿童性情，促其自然发展。

王守仁认为，顺道儿童性情进行教育，最重要的就是激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。为此，王守仁对当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评。王守仁提倡的顺道儿童性情，鼓舞儿童兴趣的教育方法，是与传统的教育方法根本对立的，在当时具有非常积极的意义。 二、循序渐进，量力而行

认为，对儿童进行教育必须注意到人的认识水平的发展过程，教育者必须根据儿童的成长过程，循序渐进的进行教育。循序渐进的原则应用到教学中，必要要求教育者在确定教学内容时，注意量力而行，符合儿童的认识发展水平。在他