明朝刘伯温 烧饼歌 金陵塔碑文 推碑图 2012大解读 ！ 2012-05-18 20:39:54| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 .
预言未来和知晓历史一样，预计时刻离未来越近未来的事件就会越清晰，现在离过去的事越近也同样越明了。 预计时刻离未来越远就会越含糊，现在离过去越远也越模糊。对于具有预知能力的人来说，对近期几十年的预计会较准确，对时间离得越远的也越就越不准确。再加上现在的预言只是对未来可能性事件的预言，随着时间变化，预言的事件有时会有细节甚至根本变化，或者甚至不出现。所以必须正确对待预言的参考性。
中国预言一般是用隐语写成的歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。因为越不易理解，越深奥，也越神秘。在清朝时，一些学易学文之人对古代预言进行了整理和修改，并自己假托古人撰写一些预言，因此很多预言已无参考性。但预言间多有关联性，这个关联点就是对推背图的进一步解释而已。虽然中国预言有些是假托之作，但不代表作者没有易学预测的本事。在不同朝代预言有一定历史价值和作用。任何预言中对于时间都是含糊其词，或者不准确说明，所以要从预言中知道所谓的准确时间是不可能的。中国十多个预言中，预言真真假假混淆其间，本文解读一些供参考。
乾坤万年歌 姜太公 周朝 （清时期后人假托之作，以推背图为基础） 马
前课 武侯百年乩 诸葛亮 三国 （清朝和民国玄学后人假托之作，以推背图为基础） 步虚大师预言 步虚大师 隋朝 （清朝末期民国的后人假托之作，以过去历史为基础） 藏头诗 李淳风 唐朝 （野史看，是李淳风本人所作可能性较高,不排除清后人假托） 推背图 李淳风 袁天罡 唐朝 （正史野史看，是李淳风本人所作可能性较高，顺序已乱，还有很多伪作） 梅花诗 邵雍 宋朝 （清朝易学后人假托之作，以推背图为基础） 黄蘖禅师诗 黄檗希运 明朝 （从佛教历史看是明朝黄药禅师本人作品，但后人做了顺序调整，字数也有增删） 铁冠数（透天玄机），明虚灵子（铁冠和尚） （从野史看铁冠道人所做） 烧饼歌 金陵塔碑文 刘伯温 （全是后人假托之作） 上面预言本博皆有收录。大多数虽是假托之作，但不代表写作者没有国学，易数等东方哲学的知识。不代表没有参考性。 下面对假托刘伯温的三个预言做解读：
刘伯温生平
刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
刘基故居位于今天的文成县南田镇，刘基上五代均住此。刘基故居为五开间。1311年6月15日，刘基生于此；1375年4月16日死于此。现存有刘基48岁弃官归隐后修建房舍碑
志，石臼等用物。《明史·刘基传》载：“洪武四年正月赐老归，惟饮酒，奕棋，口不言功。邑令求见不得，微服为野人谒见。基方濯足，令从子引入茅舍。”由此可见刘基当时住房的简陋，品格的高尚。
刘基在政治、军事、天文、地理、文学等方面有很深的造诣，主要著作有：
《郁离子》
《覆瓿集》
《写情集》
《犁眉公集》 《春秋明经》
以上均收录于《诚意伯文集》 《卖柑者言》
还有些是后人托名附会的作品： 《百战奇略》 《时务十八策》 《火龙神器阵法》
后人合编《诚意伯文集》20卷
此外，民间亦有多部与刘伯温有关的小说。当中，有说他经常微服出巡，体察民情。亦有说他很会占卜，常装扮成道士，并著有《烧饼歌》，向朱元璋暗示大明日后所发生的事，甚至明亡之后数百年的事。不过，由于刘伯温早在洪武八年就已离世，使这些故事和预言的真确性存疑。《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，用四十余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。
其中的郁离子，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47-50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。 《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。他认为志利忘民，缺乏行义，国家是危险的。刘基以传统的儒家思想作为治世的理论基础，主张宽仁之道，认为只要把握好国家的纲纪，刑德，人才，就能治天下。在写作作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
烧饼歌故事
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书
『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中也有提及，话说于公元
1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基
刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘
基入殿晋见。
刘基入殿后，太祖便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何物件？」基乃掏指一算
，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。」到了这里，相信大家可刘伯温之
言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太
祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续
向刘基请教明朝以后的国运。
刘伯温说：「我朝大明一统世界，南北已平，国事也步入正轨。虽然皇太子是
直系血亲所传承下去的，但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残，兄弟内斗。还有也
要防国土内封侯王爷各据一方，且北方势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷
消灭。」
太祖曰：「朕今都城得以坚固守密，何防之有？」
刘伯温曰：「臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，只恐燕飞入京（指太祖
第四子燕王篡位）。」
刘伯温随即作歌三首：
此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，（燕王国号永乐）
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平，
失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，
相送金龙复故旧，云开日月照边疆。（英宗北狩得还）
太祖曰：「此时天下若何？」
刘伯温曰：「天下大乱矣。」
太祖曰：「朕之天下有谁乱者？」
刘伯温答曰：
天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，
禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，
老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂，（英宗复辟）
谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。（指魏忠贤）（明成祖篡夺江山时，宦
官之功劳不小，后来建立了东厂，八千女鬼就是指东厂的宦官）
太祖曰：「莫非父子互争国乎？」
刘伯温曰：「非也！树上挂曲尺（指明朝朱姓），遇顺则止（遇顺治皇帝而明 灭），至此天下未已。」
太祖曰：「何为未已？」
刘伯温曰：
万子万孙层叠层，（万历子孙）
祖宗山上贝衣行，
八侯不复朝金阙，（崇祯）
十八孩儿难上难。（明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括
其年号及特征，都在刘伯温之预言中。）
刘伯温随即卜卦曰：
木下一头了，目上一刀一戊丁。（李自成乱）
天下重文不重武，英雄豪杰总无春，
戊子己丑乱如麻，到处人民不在家，
偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。（吴三桂）（木下一了就是「李」字，
目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张
献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大
怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。）
太祖曰：「偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。」
刘伯温曰：
西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，
喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，
月缺两耳吉在中，奸人机发走西东，
黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。（崇祯崩于梅山）
太祖问曰：「莫非梅花山有人作乱？朕从今命人看守，又如何？」
刘伯温曰：「非也。」
刘伯温曰：
迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星，
运至六百又得半，梦花有子得心惊。
太祖问曰：「大明有六年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下『锦囊一封』藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。」
刘伯温亦有些意，于是又歌曰：
九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，
阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。
桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。（这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关，是明亡之因）
周家天下有重复，摘尽李花枉劳功，
黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，
云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，
反覆从来折桂枝。（历史再次出现，吴三桂再一次作乱，最后给胡人平定了）
刘伯温曰：
水浸月宫主上立，（清字）
禾米一木并将去，二十三人八方居。（八旗军之编制）
太祖曰：「二十三人乱朕天下八方安居否？」
刘伯温说：「臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变至此，早就灭
亡许多年了。」
当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时，极为震惊，并且问刘伯温说：「此人
（指灭明朝的人）生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何？」
刘伯温曰：
还有胡人二八秋，二八胡人二八忧，
二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。
太祖曰：「自古胡人无年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」
刘伯温曰： 雨水草头真主出，
路上行人一半僧，（清朝百姓头发一半光头一半扎辫子） 赤头童子皆流血， 倒置三元总才说，
须是川页合成出，（预言顺治皇帝） 十八年间水火夺，
庸人不用水火臣，（预言康熙年号）
此中自己用汉人，（康熙开始学汉语及用汉人） 卦分气数少三数， 亲上加亲亲配亲。
太祖曰：「胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」
刘伯温曰：「非也。」
刘伯温曰： 螺头倒吹也无声， 点画佳人丝自分，
一止当年嗣失真。（即雍正在位十三年）
泥鸡啼叫空无口， 树产灵枝枝缺魂。 朝臣乞来月无光， 叩首各人口渺茫，
一见生中相称贺，（指「乾隆」）
逍遥周甲乐饥荒。（指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享三年后驾崩）
太祖曰：「到此胡人败亡否？」
刘伯温曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，气运犹未尽也。
刘伯温曰： 廿岁力士双开口，
人又一心度短长。（嘉庆年） 时佐寺僧八千众， 火龙渡河热难当，
叩首之时头小兀，（道光皇帝） 嫦娥虽有月无光。（在位三十年） 太极殿前卦对卦。（咸丰的“丰”字） 添香禳斗闹朝堂， 金羊水猴饥荒岁，
犬吠猪鸣泪两行， 洞边去水台用水， 方能复正旧朝纲。（同治） 火烧鼠牛犹自可，（焚毁圆明园）
虎入泥窝无处藏，（虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军等） 草头加上十口女，（慈禧）
又抱孩儿作主张，（慈禧已控制了光绪） 二四八旗难蔽日，
思念辽阳旧家乡。（指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河，思念故京） 东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，（各国的代号） 分南分北分东西。（各国在华建立势力范围） 偶逢异人在楚归， 马行万里寻安歇，
残害中女，四木鸡，六三人，（外国在华残害百姓） 不识山水倒相逢。
黄龙早丧赤城中，（指光绪之瀛台泣血） 猪羊鸡太九家空， 饥荒灾害皆并至， 一似风登民物同。
得见金龙民心开，（指国父孙中山） 刀兵水火一齐来， 文钱斗米无人籴，
父死无人兄弟抬，（指辛亥革命后中国军阀割据，兵灾连连）
金龙绊马半乱申。（指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡）
二十八星问土人，
蓬头女子遇蓬头，
揖让新君让旧君。（袁世凯违反协议，先破坏临时约法，后称帝）
太祖问曰：「胡人至此败亡否？」
刘伯温曰：
手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，
炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。（中华民国成立后，先有袁世凯称帝，
再有张勋复辟，南北分裂，中国经过了多年的内战，到民国十八年才统一，正是六
三一十八之数）
可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。
黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，（指台湾约一千八百万同胞）
先到之人得安稳，后到之人半路送，
难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。
火风鼎，两火初兴定太平，
火山旅，银河织女让牛星，
火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，
一个胡子大将军，按剑驰马察情形，
除暴去患人多爱，永享九州金满□。（指中国未来统一前，两岸将持续对峙
一段时间，在一段时日后，将会出现一万民永戴的领袖，来弭平动乱，统一神州。
注：前面预测是明朝到现代的事件，已成历史，可参考历史对比。后人参考历史写下很容易。
刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言，各位且仔细看刘先生为中
国日后命运所下之注解：
胡人至此亡久矣，四大八方有文星，
品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，
早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君，
圣君尚问真人出，周流天下贤良辅，
气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，
八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月，
乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵，
更令南军诛灭形，匠马单骑安外国，
众将揖让留三星，三元复转气运开，
大修文武圣主裁，上下三元无倒置，
衣冠文物一齐来，七元无错又三元，
大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架，
犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，
流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，
创立新君修旧京，千言万语知虚实，
留与苍生作证盟。
注：看过去看过来，还是明清那些事，有较强的时代局限性思维。不具参考性。
金陵塔碑文
《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。但是那块石碑并没有保留下来，也没有石碑的拓本，故难以考证其真伪。金陵塔碑文出现的年代较晚，但是真实性反而不易查证，因此有关碑文的版本与发现的时间存在不同的说法。较晚出现的后者版本真实性受到可能是伪造的质疑。应该是民国后人杜撰所写。所以对民国时期和以前的历史不进行分析。
从本章开始引用先贤的智慧来了解，我来写我的理解，你们可做参考：
金陵塔，金陵塔
刘基建，介石拆
拆了金陵塔，军民自己杀。
草头相对草头人。
到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。
日出东，日没西。
家家户户受惨凄。
德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。
红头旗，大头星。
家家户户吊伶仃。
三山难立足，五子齐荣升。
心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。
尔一党时我一党。
坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。 廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。 小星光，蔽星光，廿将二人走北方。 去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。 大海落门闩，河广未为广。 良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。 丽人偏爱将，尔我互相帮。 四水幸木日，三虎逞豪强。
白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汉，外儿归母邦。 盈虚原有数，盛衰也有无。 灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。 劫劫劫，仙凡逃不脱。 东风吹送草木哀。 洪水滔天逐日来。 六根未净随波去。 正果能修往天台。 二四八，三七九。 祸源种己久。
民三民十民三七，锦绣河山换一色。
马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。 一灾换一灾，一害换一害。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。
英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光。
庶民不用慌。
国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
注：下面是对民国后，解放后的预计。前面基本是连续历史描述，后面中间有几十年历史缺损。不具连续性。此碑应该是民国时期民间的假托之作。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
人逢猛虎难迥避，有福之人住山庄。
繁华市，变汪洋。
高楼阁，变坭岗。
父母死，难埋葬。
爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。
鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。
国运兴隆时日到，四时下种太平粮。（解放后得太平）
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。（气，磁场变动的能量，杀死很多人，大海洋比豺狼还残暴，海啸来袭）
轻气动山岳，一线铁难当。（气轻微的动一下都能吹动大山，地震来了，完全无发阻挡）
人逢猛虎难迥避，有福之人住山庄。（猛虎有的说是2010年虎年，也可能不是，预到灾难躲不了，主在山上房子的可以躲过）
繁华市，变汪洋。
高楼阁，变坭岗。
父母死，难埋葬。
爹娘死，儿孙扛。(这个很明白）
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。（全球性的灾难，任何大小动物都要遭难）
幸得大木两条支大厦。 鸟飞羊走返家邦。逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。（还好有人相救，不知道谁是大木两条，到了羊年就可重返家圆，人们生活更好了）
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。（这个也很明白）
推碑图
1915年乙卯年，山西地裂现出刘伯温碑文，两篇五言律诗，共148句。另有550年前由贡显和收藏的刘伯温《推碑图》，共三卷。这两部预言，都清楚的预言了从清末至现在（即这个千年之交），中国社会将面临的大事。推碑图两篇五言律诗，有参考推背图痕迹，把各种
灾难多说一说，还是善者存恶人死经书老观念，具有极强的民间预测性质。根本不是刘佰温所作。 推碑图三卷 类似五公经，是民间非佛非道多神信仰的灾劫经。骗骗愚民的所谓伪传邪教经书。推碑图涉及邪教，就不贴上来看。
刘伯温碑记 五言律诗
天有眼，地有眼，人人都有一双眼，
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，
贫者一万留一千，富者一万留二三， 贫富若不回心转，看看死期在眼前； 平地无有五谷种，谨防四野绝人烟， 若问瘟疫何时现，但看九冬十月间， 行善之人得一见，作恶之人不得观， 世上有人行大善，遭了此劫不上算， 还有十愁在眼前：
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人， 三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟， 五愁人民不安然，六愁九冬十月间， 七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿， 九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年， 若得过了大劫年，才算世间不老仙， 就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三， 任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全， 谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年； 幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦， 大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，
平地遇猛若，若问大平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，问他笑什么？
迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，
地下裂不倒，七人一路走，引诱進了口，
三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。
注：该诗只到解放初期，就没有继续。应该是民国时期民间的假托之作。
三卷 推碑图
南京苍天府雷震下一碑，现出经卷有二——《定劫》、《贤宝》，及《推碑图》。