问 知①。 子曰： “知② 人。”?知①

：通“智”，

樊迟又问什么是智。孔子说：“能了解人。”??智慧、聪明。

知②：?

了解。??

樊迟未达。 子曰： “举 直 错 诸 枉，樊迟没明白。孔子说：“提拔正直的人安置到邪恶的人之上，

??

达：明白，理解。举：提拔。直：形容词用作名词，正直公正的人。

?

错：通“措”，安排，安置。诸：兼词“之于”的合音。枉：形容词作

名词，邪?能使 枉者 直。”

恶的人。?

?能使邪恶的人变得正直。”

樊迟 退， 见子夏，曰： “乡 也 吾

樊迟从孔子家出来，见到子夏，说：“刚才我到老师家去 见于夫子而问 知，?见他并问他什么是智，?乡：通“向”，先前，在此作“刚刚”讲。?

?于：到。而：递进连词，并且。??

子曰： ‘举 直 错 诸 枉， 能使枉 者

孔子说：‘提拔正直的人安置到邪恶的人之上，能使邪恶的人

直’ ，何 谓也？”?何谓：即谓何；谓：?子夏曰： “富 哉

变得正直’，说的是什么？”??动词，是，说的是。??子夏说：“这句话含义 言乎！ 舜有天下， 选 于 众， 举 皋陶，

多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，提拔重用了皋陶，

不仁 者 远 矣。 汤 有天下， 选 于 众，

不讲究仁德的人就被疏远了。汤做了天子，从众人中选拔人才， 举 伊尹， 不仁 者 远 矣。”?富哉言

提拔重用了伊尹，不讲究仁德的人就被疏远了。”??乎：即言

乎富哉。有：拥有，占有。于：从。远：形容?

词作动词，远离，疏远；此处为被动用法。??

(4)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”?子贡问道：“有可以终身实践的一个字吗？”?此句为?定语后

置句，以“而……者”为标志。?子 曰： “其 言：字。行：奉行，实践。? ‘恕’乎！己所不

?

孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不

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欲， 勿 施 于人。”?愿遭受的事，不强加给别人。”?其：表委婉推测语气?

?的副词，大概，也许。??

(5)子贡曰： “如 有 博 施 于 民 而 能 济 众，子贡说： “如果有一个人能广泛地施给百姓好处并能周济众人，

??如：如果。于：??给。而：并且。?何如？ 可 谓 仁乎？”?何如：即如何。谓：??怎么样？能称得上仁吗？”??动词，称为，叫做。??

子曰： “何事于仁， 必也圣乎！?孔子说：“岂止是仁，一定是圣了！?何事于仁：即何止于仁，?

?岂止是仁。必：一定。??

尧 舜 其 犹 病 诸！?其：表委婉揣测

尧、舜也许还担忧自己未达到这种境界呢！??语气的副词，也

许，大概。病：名词作动词，

?夫仁者， 己 欲立 而

担忧，忧虑。诸：兼词“之乎”。?

?仁人，自己想站立得住就要使

立 人， 己 欲 达 而 达 人。 能 近

别人站立得住，自己想通达就要使别人通达。能就近拿自己打比方

取 譬， 可 谓 仁之方也 已。”

即将心比心，推己及人，这可以称得上是实践仁的方法了。”

??夫fú：句首发语词，引发议论。而：就。立人：使别人站立得住。??立，使动用法。达人：使别人通达。达，使动用法。方：方法。??

(6)子曰：“仁 远乎哉？ 我欲 仁， 斯仁至矣！”孔子说：“仁离我们很远吗？我想得到仁，这仁就到了！” (7)曾子曰： “士 不可以不 弘 毅， 任

曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为担当

重而 道 远。?士：读书人。弘：广大，志向远大。毅：坚强，的责任重大，路途遥远。”??

?意志坚强。而：并列连词。道：道路，路途。??

仁 以 为 己 任， 不亦重乎？ 死

把在天下实现仁作为自己的责任，这责任不重大吗？为仁奋斗死 而后已， 不亦远乎？”?以为：以……为，把……当作。了才停止，这路途不遥远吗？??

?而：顺承连词，就，才。已：停止。??

(8)子 曰： “志 士 仁 人， 无孔子说：“有高尚志向节操的人和仁人，不会为了 求 生 以 害 仁，?苟全性命却去败坏仁德，?志士：有高尚志向和节操?有杀

?的人。以：转折连词，却。??只会牺

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身 以 成 仁。”?有：与“无”相对。?

??

牲生命来成全仁德。”?以：目的连词，“来”。?子 曰： “不仁 者不可以 久 处 约， (9) 孔子说：“没有仁德的人不可以长时间地过贫困的生活， 不 可 以 长 处 乐。 仁 者 安 仁，

也不可以长时间地过安乐的生活。有仁德的人安于实行仁， 知 者 利 仁。”?约：形容词作名词，贫困的生活。

?算计得精明的人利用仁。”?乐：用法同“约”，安乐的生活。

安，利：均是意动用法，以?……为安，以……为利。?

?

1．己所不欲，勿施于人。

[评析] 自己不愿遭受的事，不强加给别人。

这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，内外如一，同样亦为“仁”。

2．士不可以不弘毅，任重而道远。

[评析] 读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的责任重大，路途遥远。 曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样博大的胸怀与这样高远的志向，都是源自于孔子的《论语》和曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”。

3．不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

[评析] 没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。

在文章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就

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会为非作乱或者骄奢淫逸。仁者安于仁，智者利用仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。

[问题1] 选文1中的“为仁由己，而由人乎哉”强调的重点是什么？ [明确] 强调“仁”是一种内在的自觉行为。

[问题2] 选文2孔子对其学生仲弓谈“仁”，谈了哪两个方面的内容？ [明确] 一是要他的学生事君使民都严肃认真，二是要宽以待人。

[问题3] 孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？

[明确] 二者本质上是相通的，但前者是从否定的方面说(即不要做什么)，后者是从肯定的方面说(即要做什么)。

[问题4] 选文6中的“我欲仁，斯仁至矣”说明了什么？ [明确] 为仁全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。 [问题5] 通过学习选文，要想做到仁，需要从哪些方面着手？

[明确] ①仁不是嘴上的功夫，不是玄想，要落在行动中，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

②“己所不欲，勿施于人”是仁的实践原则。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实践仁的方法。做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。

一、基础知识

1．下列句子中不含通假字的一项是( ) A．问知。子曰：“知人。” C．乡也吾见于夫子

B．举直错诸枉

D．在邦无怨，在家无怨

解析：A项中“问知”的“知”，通“智”；B项，“错”通“措”；C项“乡”通“向”。 答案：D

2．下列句子中加点实词的解释有误的一项是( ) A．为仁由己 (依靠) ．

B．在家无怨 (古时大夫的家族) ．C．举直错诸枉 (邪恶的人) ．

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