读经指南

诗篇一一九篇是全本圣经中最长的一章。圣灵藉着这最长的篇幅，启示我们关于神话语的种种；其中有五次提起同样的一句话“求祢赐我悟性！”，分别记载在34节，73节，125节，144节和169节.

细读这几节圣经，我们不禁会问：打开神话语宝库的金钥匙会不会就藏在这里？

为了回答这个问题，作者乃作了一番追寻的工夫，并且参考了前人的著作；现在把心得整理出来，就成了读者手中的这一本书——读经指南。

“主啊，现在恭敬的将这一本小书放在祢的手中，求祢祝福，使读者得着因明白圣经而带来的无限祝福！”

作者于高雄旅次

一九九二年十一月二十八日

第一章 “祢的话极其精炼”

到底要怎样读圣经呢？首先我们要问：我们里面对于主的话有没有爱？是否像诗人所说“祢的话极其精炼，所以祢的仆人喜爱”（诗119：140）“爱”这个字，在诗篇一一九篇一共用了十八次：47、48、70、92、97、111、113、119、127、132、140、143、159、162、163、165、167、174节。哪里有爱，那里就有道路；哪里有爱，那里就有方法。如果我们在神面前有一颗爱慕主话语的心，相信我们就找到道路了。本书将与读者一同来看怎样读圣经？怎样读圣经才能读得明白？怎样读圣经能把神的话供应给别人？

今天，信仰纯正的人与新神学派最大的争执是什么？新神学派告诉我们，圣经不过是一本普通的书，你可以用读物理学、天文学、社会学、政治学??的方法来读这本书。这是我们绝不同意的，因为我们明白神话语的性质，它是绝不能与一般的书同类而语的。我们相信这是一本独一无二的书，因此我们坚持神话语的性质。诚如我们不相信神的儿子耶稣基督不过如一般的博爱家或教主一样。不，祂是救主。救主和教主，实在有如天渊之别。而这本圣经和其它的经典，也就像天

堂和地狱的分别。在这个真理混乱的时代，异端纷起；也许开始的时候，我们都是属于基要信仰的人，但是因着我们不认识神话语的性质，忽略了读圣经的方法，很可能渐渐的就盲从新趋势，而往自由派的方向走去。所以，认识神话语的性质是极其重要的，否则我们很容易就偏离正路了。

此外，读圣经的人也是非常重要的。许多时候，所以读不明白圣经，恐怕是这个读圣经的人不行。有人以为一个人会读书就一定会读圣经，这是一个很大的错误。不是所有的人都能明白主自己的话，不是所有的人都能进入神话语的丰富。一个人如果不行，那么他很可能就会改变圣经，而不是被圣经改变。在国內外图书馆里，我们可以找到许多有关怎样读圣经的书籍。这些书提供我们各种不同的方法和理论，然而问题是：这些作者本身是不是一个读圣经的人？他们是否明白神的话呢？例如坎伯摩根（G．C Morgam)，他有六十年读圣经的经验，他属灵的份量恐怕远甚于一个具六十年教学经验的释经学教授。一个人经过了七年的医学院训练之后，就可以当医生了；那么，我们在主面前又读了多少圣经，而现今可以供应人了呢？ 恐怕不少时候，我们作了误人子弟的事。或许有人以为，只要多读几本参考书就可以教导人了；亲爱的读者，这就是主耶稣所说的“瞎子领瞎子”。世界上，读物理、读医学的人，尚且要花四年、八年的时间来学成；何況基督徒读圣经，要能够帮助别人，并且教会要藉着主的话成长、结实，岂不更需要以一生的时间投注在主的话语里面。否则，我们顶多不过像约伯的三个朋友一样，以为有许多圣经知识就可以来帮助约伯了。殊不知，约伯的朋友愈帮愈忙。他们的话许多都是从圣经来的，也都是很正确的属灵的领会，结果这些话却像在约伯满身的伤口上，又再撒上一层盐巴，更加深他的痛苦。各位读者，许多时候我们的存心是好的，我们愿意帮助那些在苦难中的人，但问题是：我们用什么去帮助别人？

人的话愈少愈好，神的话愈多愈好。教会为什么缺少能力？为什么缺少生命？不是这个方法，不是那个方法；最要紧的，但愿神的话在祂百姓中间有绝对的地位。在以斯拉的时代，为什么有这样大的复兴呢？因为神的话被恢复了，但愿神今天在这片土地上也能同样的工作。

主耶稣说“你们查考圣经”，这不是指普通的读圣经，乃是说到研读，是需要时间的。从诗篇一一九篇，这里一点、那里一点，我们会发现一些读圣经的秘

决。

第二章 “求祢赐我悟性”

诗篇一一九篇一共五次说到“求祢赐我悟性”是在34节，73节，125节，144节，169节。这里的“悟性”，在原文直接的翻译就是“明白”的意思，“求祢赐我悟性”也可以说“求祢使我明白”，让我能够明白祢的话语。所以，我们如果读上下文，我们应该可以从这五处的经文里，找到明白神话语的一般性原则。

假设我们把这五处地方仔细读了，会发现第一个和最后一个在字句上的结构和当中三个是不同的。而当中三个，它们的结构则完全相同。比方说，34节：“求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法；且要一心遵守。”这是第一处，诗人一开始就有这个祷告。然后73节：“祢的手制造我，建立我；求祢赐我悟性，可以学习祢的命令。”在这个祷告之前，先有一段叙述。第三处是125节：“我是祢的仆人；求祢赐我悟性，使我得知祢的法度。”结构和第二处相同，前面也是先有一段叙述，乃是根据“我是祢的仆人”，然后“求祢赐我悟性”。第四处144节：“祢的法度永远是公义的（或译作“祢的法度的公义是永远的”）；求祢赐我悟性，我就活了。”所以读者看见，这三处字句的结构是相同的，是成为一个单位的。我们知道，圣灵启示这些地方，是为着要把一些明白圣经的原则赐给我们。最后，169节：“耶和华啊，愿我的呼吁达到祢面前，照祢的话赐我悟性。”这和前面四处经文都不同。

明白神话语的动机——为要一心遵守神的话

因着这五节经文，我们要来看，到底明白神话语的原则在哪里？34节特别告诉我们：“求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。”我们知道，明白神的话是非常重要的。我们不只有心愿要读神的话，更要紧的是，也要明白神的话。但是，这里圣灵一开始就提醒我们，明白神话语的目的和主要动机，乃是为了要顺服主的话，要遵守神的律法。这是我们所以要明白神话语的一个主要动机，也应该是我们追求的目的。今天有许多人到学校去，或者他个人读圣经，乃是为着要明白圣经而来明白圣经的。然而，明白圣经不是最后的目的，顺服神的

话才是最后的目的。并且不光是遵守律法，而且要一心遵守。如果我们有这样的动机，那么我们就能够明白神的话。所以读者必须知道，读主的话有一个很重要的秘决：我们为什么要明白这段话？原来要明白这段话的目的，就是为了要遵守神的话，而且要一心遵守。

法国有一位相当著名的神学家，说过这样的话：“顺服可以说是读圣经最好的圣经注解。”如果我们真肯顺服，愿意一心遵守神的话，会看见神必乐意把那段话托给我们。因为神能信得过我们，祂知道这段话如果交给我们，我们不会糟蹋它；不但能够顺服，而且也能帮助别人一同来顺服主的话。这点是非常要紧的。我们会发现，今天有很多人不是头脑不好，不是不殷勤读圣经，难处在于他们只是为要明白而明白圣经，有的是为着好奇，有的是因着职业的缘故，他们非明白圣经不可。这样不是说就不能明白了。真正明白圣经的原则就是，我们必须有一颗心要顺服神的话，并且要一心遵守。

这是一个考验：如果真明白了主的话，我们肯不肯遵守呢？肯不肯付上代价呢？当然，神的话许多时候是很美妙的，就像音乐一样，能让我们欣赏；给我们喜乐和满足；但是，神的话不只这么多。如果我们真要明白神的话，那么那个遵守神的话的心志非常要紧。如果没有一个心志要遵守神的话，许多时候我们就不容易明白一段的圣经。因为当我们用理性来看一段圣经，而这段话好像通不过我们理性的时候，那么，我们就作难了。我们是不是真的愿意遵守神的话呢？比方圣经说：借贷不可推辞。我们在问这句话的意思以前，先要问：“我愿意不愿意顺服主的话？”如果愿意，这句话我们就容易明白，如果不愿意，结果不是主的话改变我们，而是有一个危险，我们可能会改变主的话。在教会历史中，有太多这样的故事了。人有一个本领，能够把神的话解释得完全没有了。本来有一段话明明在那里的，人可以解释作没有。所以我们要知道，愿不愿意顺服和遵守，是明白神的话最基本的条件，也是我们对于神的话一个最基本的动机。不光是“遵守祢的律法”，而且“一心遵守”，这是先決条件。