解讀 宋 賴布衣之《催官篇》

《四庫全書》雲：臣等謹案：《催官篇》二卷，宋賴文俊撰。文俊字大素，處州人。嘗官於建陽，好相地之術。棄職浪遊，自號布衣子，故世稱曰賴布衣。 筆者閑來無事，試解讀之。現將二十四山（龍）所屬天星之名列於下：

羅經二十四山所屬天星名稱

壬：天輔、陰權、（天輔） 子：天壘、陽光、（帝座） 癸：陰光、（天漢） 醜：天廚、金牛、鬥牛、（天廚） 艮：陽樞、陽極、天市、（鳳閣） 寅：天培、功曹、（天培） 甲：陰璣、（天統） 卯：天命、陽衡、天沖、（將軍） 乙：天官、（天官） 辰：天罡、亢金、（天罡） 巽：太乙、太微、陽璿、（太微） 巳：天屏、（明堂） 丙：陰樞、赦文、（天貴） 午：太陽、陽權、（天馬） 丁：南極、（天柱） 未：天常、金羊、鬼氣、（天恒） 坤：天鉞、陽戈、玄戈、（寶蓋） 申：天關、傳送、瑤光、（玉印） 庚：天漢、長庚、天潢、（天潢） 酉：少微、陽關、陽闿、（華蓋） 辛：天乙、陰璿、（天乙） 戌：天魁、文魁、河魁、（天魁） 乾：天廊、陽機、天璣、（亢陽） 亥：天皇、紫微、（天門）

注：艮納丙，故艮為陽樞、丙為陰樞；巽納辛，故巽為陽璿、辛為陰璿。（三合）羅盤太微在丙，經查《天文》：太微垣在軫宿，正對巽，以巽為太微更宜。《催官篇》中所言太微在丙，為保持統一，筆者釋義中仍用“太微在丙”。 （ ）中為今港制三元盤所列天星名稱，可參照。唯三合盤天漢在庚，三元盤天漢在癸。釋義中用“天漢在庚”。

北宋初年（宋太宗年間），有靜道和尚，亦名托長老，著有《入地眼全書》，開篇即言“天星龍法”，與賴師此篇互有異同。相傳賴師受秦檜之害，才棄職浪遊，乃宋徽宗年間事，故賴師較托長老晚生約二百年。《催官篇》所論龍、穴、

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砂、水，及立向分金坐度，更為實切細緻，於風水的實踐操作，更具指導意義。 筆者解讀《催官篇》，一邊讀，一邊理解，有一問題一直困繞筆者，那就是《催官篇》中的“左右”二字。筆者讀到後面，有些句子苦思冥想多日，也不知其意，問題就出在“左右”二字上。後通讀全篇，終於悟得，並肯定：書中所言之“左”，在羅盤上即是“右邊”；同理，書中之“右”，在羅盤上即是“左邊”。 這原來是跟古人看圖的習慣有關，古人看圖是“上南下北，左東右西”，即人是背北面南時，左手為東，右手為西，左手由下往上橫舉時，即為順時針左旋。而我們今人看圖是背南向北，即“上北下南，左西右東”，左手還是由下往上橫舉，我們說是往右。如把羅盤置於胸前，看亥龍（亥為背、巳在前），書中言“挨左加乾”，在羅盤上即是“挨右兼乾”。

這點甚為重要，否則《催官篇》的內容無從理解。為求統一，筆者釋義中的“左右”，也依古書所言。但在羅盤上的實際方位是相反，讀者不可不知也。

評 龍 篇 評 陰 龍

注：十二陰龍：亥、庚、卯、巽、辛、艮、丙、酉、丁、巳、未、醜。

龍分三吉六秀，納甲掌：坤宮之對宮起貪狼：艮丙貪狼木，巽辛巨門土，乾甲祿存土，壬寅午戌文曲水，庚亥卯未廉貞土，丁巳酉醜武曲金，癸申子辰破軍金，坤乙輔弼土。此為羅盤天池外第二盤所列“貪、巨、祿”等。 庚、亥、卯為三吉，巽、辛、艮、丙、酉、丁為六秀，皆陰龍。

催官第一天皇龍，博龍換入天市東。少微陽璿左關局，廉貞起祖峰崇崇。 右關廉貞降樞兌，變換太乙東南雄。穴乘陽樞秉生氣，或更受穴天皇宮。 釋義：中天北極紫微垣正臨亥地，為天帝之最尊，故言：亥龍（或起祖）結穴為催官第一。觀以下《評穴篇》言：亥穴為催官第一穴，可知：真龍穴的，立亥山巳向，為大貴之地。前提是：要天地自然生成才行，如果龍、砂、水與穴不合，強立此向，反有大凶。

有書載：紫微亥，主出王候卿相；天市艮，主府庫財帛；太微巽，主富貴壽

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考（此處言太微為巽）；少微酉，主威武權謀。

第一段：天皇亥龍往前行，（龍頭）左轉，成艮龍（天市在艮，位在東方）；或亥龍往前巽方（巽為陽璿，在前方）行，轉成少微酉龍，酉在亥的左邊。是謂“左關局”。廉貞起祖，廣義應指庚亥卯未發源方有高崇的山峰，此單指震（卯）方。

第二段：廉貞卯起祖往前右轉，變換為艮龍（降樞，艮陽樞），或再轉成酉龍（降兌）——艮龍往前入太乙巽方（非轉成巽龍，亦是往巽方前行之意）再起頂轉脈，變為亥龍，或結亥穴。此種變換為“右關局”，巽在卯之右。東南雄，是指在東南巽方起頂轉脈，故言巽方有雄偉之砂。 亥龍結艮穴，是秉承生氣。

特注：如亥龍要變成巽龍，龍頭要往乾方，等於龍要倒轉，在羅盤上是死角度，山也是不會這樣生的。故以上言龍行巽，是指龍往東南巽方走之意。 原注言：“亥艮入首博入兌巽者，皆上吉之龍”，又言“巽龍之貴”，非也！又言“左關局者，由穴逆推至祖，順轉之陽局；右關局者，自祖順推至穴，逆行之陰局。”非也！如此理解，那全篇如此多的“左右”，又如何解釋呢？“左右”，不過是左轉右轉、左邊右邊的意思。

天皇太微為正向，陽樞穴癸為上龍。

釋義：“太微為正向”，非原注所言“亥龍應立壬山丙向”；是指太微垣在巽巳丙方，與紫微垣正好正面相對，即在正前方位。

“陽樞穴癸為上龍”，最難理解。難在一“癸”字。原注為：“艮龍癸向”，即艮龍來立丁山癸向。但此明明是在說：“天皇龍、陽樞穴”，又怎會扯到艮龍？賴師行文豈會如此糊塗？

所謂“陽樞穴”，就是艮穴，即是立得起“艮山坤向”的穴。艮穴何來立癸向？

筆者反復思考，認為此是指：亥龍如結艮穴，立艮山坤向應左兼癸醜。艮山右丙寅、中正、左癸醜，一百二十之分金正好坐丁醜。（丁醜納音水，亥龍本五行屬水，癸者，水也。）

看下篇《論艮穴》有“催官第二穴宜癸，天市正氣左耳沖”一句，也有一“癸”

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字。意思應是：天市之正氣是從左邊來的，所以應挨左兼癸醜，即“宜癸”。 總之，絕非艮龍應立丁山癸之意。立丁癸穴，小而且錯。

考天下“丁癸”及“壬丙”山向，無論陰陽二宅，少有發富貴者。不信，請到民間一遊。民間地師，多只會做“丁癸壬丙”。不得明師指點，又至死不悟，奈何！

原注言“艮龍癸向”，不知此原注者是誰，多半只是個“屋裏先生”，如此解讀《催官篇》，誤害多少人也！故筆者在此申明：有緣讀吾書，應廣積德，否則得地亦不祥！

以上是筆者初讀時的理解，但通讀全篇後，筆者又有了新的看法，詳見《評穴篇》中論亥穴“少微正向宜配丁”及論艮穴“催官第二穴宜癸”二段。

四神八將應位起，三火拼秀三陽沖。三陽洋朝入庚震，食邑開府應三公。更出仙翁與佛子，蓬萊真境超凡風。

釋義：四神：乾坤艮巽；八將：甲庚丙壬乙辛丁癸，亦稱八國；此指砂。三火：丙午丁；三陽：巽丙丁。如立亥山巳，以輔星水法論：巽水為貪狼水，丙為巨，丁為輔，庚卯為武，皆吉水。洋朝，指向上來朝。此段應講亥龍來，有如此等砂，如此等水，主出大貴。

注意：穴內立向時，要細看砂水的坐度，與山的坐度要合，才可為吉。或想：如此眾多天然生成之砂，總有泄煞砂在內，大地亦不必去論也；不可能房房富貴、代代永久，天亦有缺！一龍一穴，發福多大多久，皆有天數，穴乃天地之自然生成也。

陽樞起祖降兌巽，變艮作穴官應同。

釋義：此段是講完亥龍後，接著言艮龍。艮龍起祖，轉兌入巽，再變為艮龍結亥穴，與亥龍來立艮山，有同樣的功用。

少微起祖降艮巽，亦主富貴永興隆。

釋義：少微垣，在兌；此特指，則為酉龍。酉龍變為艮龍，亦主富貴。

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