还乡，不玩了。景公恍然大悟，如梦初醒，才知道自己被人蒙蔽，冤枉了晏子。西汉学者刘向记录下“晏子治东阿”的故事，大抵是希望警醒那些君王不要偏听偏信。须知，有些君王又哪里只是偏听偏信的问题？害怕权力受到挑战，为了一家之私，罔顾天下人死活，妒贤嫉能，打击异己，这才是大多数君王的通病。 晏子有幸生活在20xx多年前那个“百花齐放”“百家争鸣”的春秋时代，而不是生活在万马齐喑、噤若寒蝉的后来的某个盛世，所以他可以充分发挥自己的政治智慧，用一种极端的方式来向君王进谏，并产生了良好的效果。晏子也有幸遇到了还不算太昏庸的齐景公，在他将东阿治理得风生水起、成绩斐然、万民拥戴的时候，景公也仅仅是口头上让他反思，威胁一下要予以重惩，而没有将他囚禁起来，株连九族。 晏子是幸运的，他生在了一个好时代，遇到了一个不错的君王，因而成为了一代名相。 ◎阅读延伸 读 书 腹有诗书气自华，这是书卷气质的自然流露。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”，汉代刘向说：“书，药也，可以医愚。”日本的读书节的口号则说：“读书是新发现的旅行。” 当人类穿越了洪荒，走过结绳记事，经历了仓颉借鸟迹兽形造字，进行了龟甲兽骨上的刻刻画画，终于有了记录人类文明的载体——书籍。这一载体在飞速发展，竹简木牍，雕版书籍，活字书籍，胶版书 9 / 12 籍，电子书籍，书籍作为人类须臾不可分离的伴侣与人类的发展相始终。人类借以总结思想、交流经验、传播知识，同时作为人类前行的拐杖帮扶人们走过愚昧，奔向现代文明。而书籍自身日益壮大，汇成了浩浩的海洋，读书作为人类继承与接受知识的一种实践活动，更是贯穿于人的人生始终，其地位日愈举足轻重。每个人要想有所建树，有利于社会，造福于人类，就必须读书。 天资聪明是一个人发展的良好基础，但是后天的努力更重要。王安石的《伤仲永》就给我们提供了一个活生生的例子。仲永自小聪明过人，但忽视了后天的学习，天天跟着父亲出游，卖弄小聪明，终于一个天才被扼杀在摇篮里了，最终变成了“泯然众人矣”的平庸之辈。理由很简单，就是“父不使学”，自恃聪明为资本，不去学习，不去读书，由神童变成凡夫，徒给人留下无尽的憾意。 当我们回顾一下世界上伟人的足迹，他们对读书都是情有独钟。马克思是人类思想的导师，为写《资本论》，从早到晚，图书馆里都有他的身影，读书的地面上留下了两个深深的脚印。毛泽东对书籍的钟爱更是成为佳话，书籍相伴一生，在书房接待客人，在书床上睡觉。枪没摸过，书却看了一生。到了晚年，书不能看了，还要医护人员念给他听。他的卧室摆满了书橱，床上堆满了书。他说：“一天不看书是缺点，三天不看书是错误。”历史上勤奋读书的例子更是数不胜数。孙敬的“头悬梁”，苏秦的“锥刺股”，司马光的“警枕”，李密的“挂角”，孙康的“映雪”，车胤的“囊萤”，匡衡的“凿壁”。还有白居易读书“手足成胝，口舌成疮”；孔子读书至晚年，韦编三绝；范仲淹幼年家贫，“断齑划粥”，借禅院的青灯彻夜苦读……古今中外的例子举不胜举，有一份付出，才会有一份收获，没有一番风彻骨， 10 / 12 那得梅花扑鼻香。“行万里路，破万卷书”成了多少仁人志士的终生追求。奈一份寂寞，守一份执著，多读一卷书，终会学有所成。 现在，社会发展很快，人的思想也变化得很快，很多人认为读书已经不合时宜。正如人们五十年代爱军装，六十年代爱知识，八十年代爱个体，九十年代爱自己，新的世纪多元化。人的喜好人的思想在变换。现在的人活得很自负，宁可看电影，唱卡拉，赏碟片，品美酒，侃大山，也不愿坐下来读点书。浑身名牌多了，腰包里钞票多了，但身上的俗气多了，铜臭味重了，珠光宝气了，书香味典雅气没了。有钱了，不去买书读书，而是去购置高档家具，购置高档楼盘华居。其实这是一种思想上的近视病，华居美食要购，书也要读，二者要兼得才行。古时皇帝愿意读书，“七略四库，天子之书”；古时富贵家庭喜欢读书，“汉牛塞屋，富贵家之书”。而事到如今，现在的人为啥偏偏不读书了，真是怪事。“仓廪实知礼节”，现在人们都富了，都有读书的条件。买点书，让书在高档的家具之间有立足之地；读点书，让书籍在你繁忙的应酬之中占点时间；重读书，让富足的家中少点奢华味，多一点书香味。 作为人不要鄙视富裕，穷得叮当响并不光荣，我们倡导的是物质上富裕精神上富足，二者要兼得。富得流油的精神，贫乏的“穷得只剩下钱”的生存状态我们要摒弃，穷得不名一文而学富五车的状态我们也不喜欢。我们倡导和追求的是双赢的理想状态。要富起来，但要富的有品位，有书香味；读书的人，也不可四肢不勤，要在经济上做到自立自强。几千年来，知识分子之所以受到歧视，关键问题就是太穷了，就是经济地位的低下。如果我们能做到学贯古今，又是家财万贯，谁还会看不起你？ 11 / 12 (本文选自百度文库，有删减) 12 / 12