化形成的神奇形象，寄寓着作者曹雪芹理想化人格精神追求。

《红楼梦》借鉴神话故事，既虚构了一块可大可小通灵性的顽石，但它不是简单地照搬而是创造性的运用，将美玉与贾宝玉同胎孕育，塑造了衔玉而生的贾宝玉。在传统神话故事里，顽石只是转世人物的母胎，没有生命的价值和意义，活跃在生活舞台的是开启人类新纪元

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的夏启和冲击读者思想精神的石猴。而《红楼梦》中的顽石由神界转世投胎为人间美玉，是由一种物质形态转变为另一种物质形态，这一方面，将虚拟的神界和现实的人间神奇地联结起来，平添了小说故事虚拟的神秘性，引发读者阅读的兴趣与联想，也为小说情节的发展作好辅垫，在小说中有敷演故事的作用。另一方面暗示着某些象征的含义。顽石

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看似粗朴无用而被抛弃在青埂峰下，实怀抱美质，“鲜明莹洁”，蒙污变浊，遇明而亮，对于这样莹洁无瑕的美玉，作者又何尚不如柳宗元、白居易等文人那般爱恋呢！而这爱恋绝非士大夫一时的闲情逸致，而是寄寓着作者对污浊世界的扬弃，对明亮世界的追寻。

这种扬弃与追寻不仅仅寄寓在这块美玉上，也寄寓在衔玉而生的贾宝玉

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身上。其虽为凡人，而内在精神却与神界顽石是相通的，他是一块顽石，也是一块至珍的宝玉。

贾宝玉出生在一个“昌明隆盛之帮，诗礼簪缨之族”的贵族家庭，承继着祖上的功业，过着锦衣玉食的生活，如同美玉一般招人疼爱，贾府的老祖母更把他心肝宝贝儿似的看待，而世人却这样形容贾宝玉：

无故寻愁觅恨，有时

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