137、辨证思维：是立足于概念的辨证本性，通过揭示思维形式的内在矛盾而深刻地揭示

事物本质的思维过程。

138、真理：标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反

映。人的认识是—种极为复杂的活动，能够产生正确和错误两种不同的结果，即真理和谬误。认识的真实性依赖于同事物实际相符合，这就是“实事求是”。与此相反，谬误则是同客观实际及其规律相违背的思想内容，是认识主体对客体本来面目的歪曲反映。

139、绝对真理：真理的绝对性。有两方面的含义：一是任何真理都是客观的，这一点是

绝对的、无条件的；二是人类的认识按其本性能够认识发展的物质世界，认识每前进一步就是对无限发展的物质世界的一次接近，这一点也是绝对的、无条件的。

140、真理的客观性或客观真理：指在真理性的认识中包含着不以人和人类意志为转移的

客观内容。

141、真理的相对性或具有相对性的真理：是指人们在一定条件下，对客观过程及其发展

规律的正确认识总是有局限的、不完全的。

142、真理的具体性：是指具体的主观和客观在具体的条件和范围内的一致。

143、逻辑证明：是指运用已知的正确概念和判断，通过一定的推理，从理论上确定另—

个判断的正确性的逻辑方法。

144、价值：是事物或现象(包括物质的、制度的和精神的事物或现象)对人的需要而言的

某种有用性，对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。

145、价值的主体性：是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特性表现或

反映人的主体性的内容。

146、评价：就是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度

运用于客体，对主体与客体之间的价值关系进行评判。

147、评判：是人的意识对主体与客体之间现实的价值关系的反映，它所反映的是主体需

要与客体属性之间的联系。

148、价值评价：也叫价值判断，作为主体观念活动的结果，表现为人们对一定客体是否

具有满足主体需要的属性所作的肯定或否定的判断。

149、真理原则：就是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界(包括人自身)，追

求和服从真理。

150、价值原则：就是人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人

的生存和发展。

151、“真”：是获得了或达到了真理的境界，是主体在思想和行为上充分接近和适合于

客体的必然性。这是主客体之间达到实质性统一的第一种状态。没有这种状态，人的活动不可能获得成功。求真、守真是人类第一个理想的目标和境界。

152、“善”：有狭义和广义之分。狭义的善，仅指道德上合乎待人处世的规范，广义的

善则包括使人在自然关系和社会关系中各方面需要(经济的、政治的、道德的、文化的等)得到满足的实际价值。功利和道德上的价值都可以称为善。就其普遍本质来说，善是实现了主体必然性的境界。

153、“美”：是在真和善的基础上达到的更高境界。从本质上讲，美是人类改造世界的

创造性活动及其成果对人的自由的肯定，它通过人的美感表现出来。美感产生于主体从客体那里体验到自己生活中健康、积极、和谐的内容和形式。这种内容和形式不是客体固有的，而是由人的社会性创造活动中产生的。

154、社会进步：是指社会合乎必然性的前进发展，是社会由旧的历史时代向新的历史时

代的转变。

155、代价：是与社会发展的价值取向直接相关的概念，指人类为社会进步所作出的牺牲

或付出以及现实这种进步而承担的消极后果。

156、自由时间：是指在必要劳动时间之外可以供人随意支配的时间，是个人得到自由发

展的时间。

157、“必然王国”：是指人被物化的社会关系支配即人受事物支配的社会状态。

158、“自由王国”：是指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。

159、自由：就人的活动而言，自由表现为人的一种自主力、判断力和选择力，这种自由

是相对制约人类行为的必然性而言的，在这个意义上，对必然的认识和世界的改造。