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必问说我们喝什么？到处都是水；但是现在水像珍珠一样、水是难得的，现在找了三天都没有水，所以他们说∶我们喝什么呢？摩西就呼求耶和华，耶和华就指示他一颗树，他把树丢在水里水就变甜了。

这非常有意思的，这里告诉我们说这个水本来是苦的，但是现在需要神行第一个神迹。那事实上过红海就是神迹嘛！过红海以后、我们受浸以后，日子怎么过呢？还得要藉助神的神迹，因为迟早有一天你要发现这个玛拉的水是苦的，那玛拉的水是苦的怎么办呢？现在神必需行一个神迹、 他必需动他的指头、 他必需干预，然后 他就开始工作；那他怎么做呢？他就告诉摩西说∶你把一颗树，把它丢在水里面，水就变甜了。所以我们知道这里有一个神迹，就是过红海以后第一个神迹，就是水本来是苦水变成甜水。那么这个过程是什么过程呢？就是因为当中丢了一颗树。

现在我们要问这个到底在属灵上怎么解释？到底在属灵上有什么意思呢？首先我想我们要记得在旷野里面，你一到了西乃旷野，你几乎只看见一种树，除了椰子树之外，你几乎只看见一种树，我个人相信大概摩西所看见的是这样的一颗树，这种树是什么树呢？这种树我们知道是皂荚树，我们知道这个皂是肥皂的皂，荚是豆荚的荚，皂荚树；大家都知道约柜是用皂荚木来造的，约柜在圣经里面是预表基督的。那么皂荚树是什么样的树呢？皂荚树的这个树它从来是一颗一颗非常孤单的树，它从来不成为一片树林的，没有，你从来没有看见一个皂荚树林，没有。那么在西乃旷野呢？你走一段路你就看见一颗树，再走一段路再看见一颗树，原来这种皂荚树是比人要高的，也许有一层楼高，原因在什么地方？因为这种树是专门给沙漠之舟就是骆驼吃的。所以骆驼它走了一段路以后，它看见一颗皂荚树，就可以吃皂荚树的树叶，然后再往前走，所以你如果到这个西乃半岛，你从来没有看见皂荚树在一起，皂荚树远远看过去像一把伞一样，真的像一把伞，那么叶子很小很小很密很密，但是有一个问题就是，这个皂荚树上面有刺，而且我们知道不光有刺，而且这个木头非常的坚硬，所以你若用皂荚木来造约柜那是非常非常的坚硬。

二皂荚树的预表

那现在的问题在这里，就是当骆驼从一棵皂荚树到另外一棵皂荚树，结果这个就变成它的食物啦！但是现在我们要问如果有那么多刺，那它怎么吃呢？如果有这么多刺怎么成为它的食物呢？原来神创造骆驼的时候给它造了一个特别的舌头，那个舌头的确不怕刺的，所以这样的话，牛和羊就不能和它竞争了。所以这种树只有骆驼可以吃、只有骆驼可以吃这些，所以成为它的食物，牛和羊不能竞争，为什么上面有刺呢？这有它的道理的。这个就是我们所说的皂荚树。但是不要忘记了，就是这样的皂荚树的皂荚木，就做了什么？就做了约柜。那么约柜可以说是会幕最中央的一个器具，在圣经里面是预表基督的、代表神的同在、代表整个会幕的中心，圣殿的中心就是那一个约柜，所以一面很明显这棵树乃是指着基督来说的。

但是不要忘记另外一方面呢？这种树如果长在沙漠的话，那想想看白天整个的沙漠好像是烤过的一块饼，炎热太阳晒在沙漠上，所以这个地根本是干地，你从这个地里面你找不到养份的、你找不到水份，整个地好像被烘干了一样，所以这种树的每一棵都是根出于干地，换句话说它们的根都是出于干地的。那么这种树怎么能生存呢？那么你记不记得以赛亚五十三章告诉我们说∶我们的主就是受苦的弥赛亚，他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。那如果你到过西乃半岛你就知道这些树都是像根出于干地。

那么我们要问这种树怎么长呢？就像主耶稣、就像圣经所说的∶它在耶和华面前生长如嫩芽。所以这个皂荚树生长的秘诀在哪里呢？就是它有很多很多那个小小小小的那一些树叶，那每一个很小很小的树叶，等到晚上、等到太阳下山温度慢慢下来的时候，那么这个时候空气里面就有水份了，这个所有的小小的叶子，每一个都变成吸收器，因为它很多很多，所以它只向空中吸取水份，就是说皂荚树它从来不从地里去吸取水份，因为地通通都是被烤干的、是没有水的。所以主耶稣来到地上的时候，我们要记得这个地对他没有贡献，他是像根出于干地， 他从来不是靠着地的供应，然后主耶稣得到养份了，不是，他所有的养份都是从天上来、所有的水份都是从天上来的。所以我们知道这个皂荚树怎

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样像根出于干地，怎样的吸取从天而来的水气，这就是说明了主耶稣就是这样的一颗树， 他像根出于干地， 他却是在耶和华面前生长如嫩芽。

以赛亚五十三章告诉我们∶为我们受鞭伤我们得医治，我们都如羊走迷，他的的确确为我们的罪孽压伤，他成了我们的救主，所以我们要记得以赛亚五十三章所说的树，就是这样的一棵树，这个树乃是指着基督和 他的十字架。什么时候当我们遇见苦难、当我们遇见玛拉苦水的时候，那么玛拉苦水怎么会变甜了呢？就是因为我们的主，让基督和 他的十字架就放在这样的一个情形里面。什么时候允许十字架进到我们的生活里面，这是圣灵所做的，圣灵永远是把十字架给我们，十字架也永远引我们到圣灵，所以这个时候圣灵就能解释给我们看。那为什么这些事临到我们呢？因为主把树丢在水里面，结果水就甜了，然后我们才能够想起，我们所受的苦难永远赶不上主的苦难；我们今天所受的许多的刺激，永远赶不上主耶稣荆棘上冠冕的刺。所以什么时候神的指头在我们身上工作，环境没有改变，但是因为那棵树丢在里面、因着十字架工作的缘故，最后我们发现苦水变成甜的。

三在困苦中仰望神

我还记得一个真实的故事，有一次我被一个美国人请到他家里去吃饭，那个美国姐妹她爱心很大，我们知道美国人请吃饭只有一道菜的，没有几道菜，没有三菜一汤，那么她呢事实上只有一道菜，那么这道菜你吃也可以、你不吃也可以，你不吃就是没有了，你吃的话这是你唯一的享受。我一生最怕，我到美国这么久或者在国外这么久，我到现在还学不会吃起士、还学不会吃乳酪，那一天这个女主人刚好她最拿手的菜就是那桑尼亚，那桑尼亚完全是起士做的、完全是乳酪做的，意思是整个整盘的东西从头到尾都是乳酪，那么那个时候对我来讲实在是苦水啊！那实在是玛拉！那我吃还是不吃呢？如果你不吃你得罪爱，主人花了那么多的功夫，尤其是姊妹花了那么多功夫，她的意思就是希望把最好的给你，结果你说你不吃，你要叫爱受伤害，所以什么事都可以做，我们千万不能够得罪爱；但是另外一方面，我实在吃不下去怎么办呢？这个时候圣灵就工作了，好像那颗树就丢在这个水里面了，靠着主的恩典，我说好。所以那一次我记得我不是把那个那桑尼亚吃下去，我是把它吞下去，到底里面怎么回事我也不知道，但是不管怎么样，我觉得这个才是对得起弟兄姊妹，才是爱，所以你看明明是苦水，但是主能够把它变甜了。

我相信在我们日常的遭遇里面，我们碰过许许多多这样的事，无论在什么样的场合、无论在我们周遭、在家庭里面，许多时候我们碰到的是苦水，这个时候我们有一个倾向，就是我们喜欢倒我们的苦水，我们肯不肯服在主的手里、我们肯不肯说∶主啊！这是你十字架的工作。所以你看见我们的主怎样经过十字架，今天我们也能背起十字架来跟从主，所以这个在玛拉我们所学的功课就是，虽然它是苦的，但是主把树丢在水里。你记不记得彼得书信告诉我们，他为我们挂在木头上，那个木头原文就是树上，他为我们挂在树上，所以我们知道这个树丢在水里面，就指着十字架在我们的身上做工，那个结果就是把苦水变成甜的，所以这是一方面所学的功课。

四在困苦中得医治

另外一方面，你知道当以色列人在埃及的时候，他还不知道他自己是怎样，所以我们说等到他们碰见玛拉的水是苦的时候，他们就向摩西发怨言，他们问摩西说∶喝什么呢？所以我们晓得那个时候以色列人他们里面是苦的，所以才发怨言。我们每一次发怨言就表示是我们苦的时候，那么等到这个神迹完了以后呢？耶和华在那里为他们订了律例、典章在那里试验我们，可见玛拉苦水是一个试验。

然后二十六节，出埃及十五章二十六节∶又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。你看见一面神把水医治好了，他把树放进去，本来是苦水就变成甜了。但是事实上我们的主是提醒我们，我们这个人里面没有良善，在我们肉体里面没有良善，我们心比万物都诡诈，事实上我们里面是苦的，所以我们才会抱怨，那是苦水需要医治，我们也需要医治。所以在这里说我不将加与埃

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及人的疾病，我们要知道埃及人的疾病，有一个疾病就是抱怨、就是埋怨，因为以色列人在埃及待太久了，所以以色列人当初他们怎么行事、他们也怎么做事、他们发怨言说∶我们喝什么呢？他们刚刚过红海，过红海的时候米利暗还带着他们唱诗、还带着他们赞美，赞美从他们的口中出来。现在呢？埋怨也从他们口中出来，所以雅歌说∶从一个泉源里面，怎么可能有的水是甜的，有的水是苦的呢？所以现在我们知道水需要得到医治，最重要的我们这个人需要得到医治，我们这个人就是在肉体里面，所以到了玛拉以后你才晓得，我们这个人的里面有多苦，所以才会有这些的抱怨。

然后下面圣经怎么说呢？圣经说∶因为我耶和华是医治你的。所以现在我们清楚吗？神一方面是医治那个水叫玛拉的苦水变甜，但是一方面我们这些在埃及久了的人，埃及人生什么病我们也生什么病。所以今天许多时候基督徒不应该苦毒的，因为这是世界上的疾病，世界上有苦有恨，到时候这个不对也抱怨，那个不对也抱怨。我还记得有一次我们在美国有福音营，我们就请那些不信的朋友到福音营里面去，我们管住管吃，也把他们放在最好的旅馆里面，然后招待他们吃饭，一切都是免费的，基督徒就希望他们在那里能够信主。按理来讲呢？什么都是被招待应该他们不会抱怨啦！结果很有意思，他们三天因为在野地嘛！所以买不到肉，三天吃不到肉以后，这些我们的朋友们就在那里抱怨了，他说怎么到我们这三天见不到一片肉呢？所以他们就说笑话说∶我们再吃不到肉的话，就要吃主办单位他们的肉。所以这就给我们看见人啊！很希奇！人性就这样，在肉体里面没有良善，我们这个世界所以是苦，就是因为我们每一个人里面心都是苦的。

那么一个人在埃及待久了以后，这是埃及的疾病之一，这个疾病是什么？这个疾病就是里面是苦的。所以这个故事一面是在玛拉苦水的背后，就是告诉我们，我们的肉体里面是苦的，在肉体里面没有良善，所以我们常常会发怨言。但是主让我们经过这一站的时候， 要医治我们。所以圣经说∶我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。不过有一个条件就是你们若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，那这意思是什么？这就是顺服。所以基督徒不光要相信，基督徒也要顺服，信而顺服就是成长的秘诀。

所以我们知道到了玛拉苦水许多，那个水是苦的、环境是苦的，我们觉得真是苦啊！但是呢？就是这个时候主就开始做医治的工作，一面 在我们环境上医治叫我们苦水变甜，那另外一方面， 医治我们这个人，那么在这个医治的过程里面， 明明告诉我们说∶如果你怎样怎样的话，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。所以这个功课，就是以色列人他们经过玛拉的时候他们所学的。

不过对基督徒来讲呢？这是更深刻了，对基督徒来讲是更重要了，因为迟早有一天我们会发现，蒙恩得救以后，我们当然有喜乐、有圣灵里面的平安，但是没有多久以后我们不光认识主，就是因为认识主，我们才认识埃及是怎么一回事，因为这些人从埃及来，你想想看连摩西他学了四十年埃及皇宫一切的学问，他四十岁的时候就流亡到米甸旷野，然后我们知道米甸旷野的人遇见摩西的时候，他们说∶那个埃及人，可见摩西在埃及学尽了一切的学问，他很自然的耳濡目染就受了埃及文化的熏陶，很自然的变成像埃及的一举一动，很自然的说∶那个埃及人，他的一举手一投足都叫人想起埃及人。 结语

我们也是这样，我们在这个世界住的太久了。我们蒙恩得救以前这个世界就是埃及所代表的，那埃及的毛病在什么地方？其中有一个病就是苦的，所以主怎么说呢？主说如果你们顺服，结果这个病就不加在我们身上。换一句话说十字架在我们身上要工作，把我们这个苦的要把它变的甜的，所以基督徒的灵应该永远是甜美的灵，人见到我们没有苦毒、没有毒恨，因为神医治了我们，所以圣经说∶因为我耶和华是医治你的。但愿我们把感谢归给 ，这就是过红海以后的生活，就是在玛拉的日子。

我们今天就说到这里，下一次再继续。谢谢大家！

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〔07〕以琳、汛的旷野的功课

一前言

各位观众大家好，我们又来到了『基督徒的成长路』这个单位，基督徒成长路-旷野四十二站。我想刚开始的时候，我们还是回到最近很熟悉的四十二站表，从四十二站表里面，我们知道四十二站可以分做三个阶段(第一段，第二段，第三段），我们已经看过了四站∶就是疏割、以倘、密夺、玛拉。

二第五站——以琳

玛拉可以说是过了红海以后的第一站，那么过了玛拉以后呢？就到了第五站，就是以琳。我们先读一段的圣经，出埃及记第十五章第二十七节∶他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十颗棕树，他们就在那里的水边安营。

这个对他们来讲实在是个非常美妙的经历，因为在旷野里面已经走了那么久，在玛拉又是苦水，幸好神叫玛拉变成甜的，但是现在他再往前走，就是再往前走一站的时候，就是以琳。那么以琳的特点是什么呢？它事实上是沙漠的一个小绿洲，特别在沙漠你会觉得绿洲是格外的可爱，在一片的枯黄当中，你找到了一片的青翠，这就是以琳。那么以琳的意思就是棕树的意思。就在以琳那里他们找到十二股的水泉、有七十棵的棕树。

我们现在稍微看一看这个图。 2png 1png 3png 4png 5png

三泉水和棕树∶作一个合主心意的得胜者

A外表表现——棕树正直、得胜的生命∶

那么下面我想我们就回到圣经，里面讲是有十二股水泉，还有七十颗棕树，我们知道什么地方有水泉，你在沙漠里面就能够得着供应、得着滋润，我想这个是很清楚。所以以琳我们常常说这个基督徒呢，许多时候神把我们带到以琳，我们看见很多的书房叫做以琳，很多刊物也叫以琳，因为这就代表在旷野的四十二站里面其中的一站。

那么这里面有七十棵棕树，我们知道棕树在圣经里面乃是代表得胜者，是个得胜的生命。因为棕树是笔直笔直的，所以是代表正直的，但是这个棕树有一个特点，就是它的水、它的根非常的深，它可以一直探到很远很远地方的水源，所以以琳就是让我们知道，基督徒的生命应该是个正直的生命，也是得胜的生命。但是我们这个人能正直不是因为我们正直，是因为我们的根一直深到水源，所以在沙漠上棕树能够存在，而且它能长的笔直笔直、可以风吹、可以经过各种的考验，它仍旧是笔直的。

我们知道在圣经旧约圣殿里面也有棕树，那么大家还记不记得，主耶稣进耶路撒冷的时候他们都拿着棕树枝，这个就代表得胜。所以基督徒的生命是得胜的生命，但是他得胜的生命的表现是什么？是正