蒙山施食念诵说法仪次第表
初起首念诵仪式： ○
杨枝赞→大悲咒三遍→念佛至灵前上供→供毕念佛回坛
→莲池海会赞→弥陀经、往生咒→弥陀佛大愿王赞。 二正诵蒙山施食 文分六段 参六开示 ○
1、南无本师释迦牟尼佛 三称
一番 名唯 若人欲了知 →破地狱真言→普召请真言 心偈 开示
→解冤结真言 2、南无大方广佛华严经 佛菩萨诸圣号
3、皈依三宝 三结皈依 4、唱忏悔偈 5、唱四宏誓愿
6、地藏灭定业真言→观世音灭业障真言 →开咽喉真言→三昧耶戒真言→变食真言 →甘露水真言→一字水轮咒→乳海真言 →七如来名号→结愿正施偈→施无遮食真言 →普供养真言→心经→往生咒（二十一遍） →普回向真言→吉祥咒 三结愿念佛回向： ○
四生登于宝地结愿偈→阿弥陀佛身金色赞偈→绕念佛 →观音势至清净海众→一心归命回向文→六道群灵赞
→三自皈。
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二番 开示 三番 开示 四番 开示 五番 开示
六番 开示
蒙山施食要意十则 请先阅知
一、施食缘起
昔阿难初入佛道，年方卅余。一日闲林习定，夜半忽见鬼王，满身火燃，苦剧难堪。问之，鬼答名曰：面燃；复谓曰：汝三日之中当堕我类。阿难惊问：何方可免？鬼曰：能以饮食，遍施六道群灵、无量饿鬼，各得饱满，汝可益寿。闻已，晨诣求佛。佛言：有无量威德自在光明如来咒，诵此咒者，令诸饮食变少成多，转粗为妙。复说甘露咒。若诵此咒，水变成甘露，清凉美味，广如大海。阿难闻之，即备净饭净水，虔诵二咒，饭则从七化七，徧满大地；水则便成甘露，性海汪洋。此饭此水，互徧互融而无障碍，群灵触之、食之，皆得六根清净，即脱众苦，超生善道。由是阿难寿延百二十岁。此西竺施食之肇始也。
教流东震，及梁武帝梦高僧谓曰：六道四生，受苦无量，宜建水陆大斋以普济之。旦问群臣，茫然无对，唯志公劝寻佛经，必有其义。帝于余暇，积览大藏，三年成仪，斋以二咒为主，会集显密诸文，理协圣凡，二月望日，于金山建坛，僧佑宣文。时诸幽魂，超拔良多。此东土施食之始也。
唐金刚智不空二梵僧，集焰口仪轨，始唯二咒为本。嗣后诸师，递增显密诸文，并参外集成仪，相传至今，弘扬最广，即今焰口施食也。
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原文“罔然无对”是错误的，罔者，蒙蔽、诬或无之意，不合此处文意，故更正之。
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宋不动梵师，居蜀蒙山，爰集救拔焰口饿鬼经，水施食法，并以二咒为主，集诸密部成文，称曰《蒙山施食仪》。一人多人，僧坊林野，皆可遵施。自后禅门日诵，编入晚课，以为日诵常规。
由是各方丛林，大小庵居，晚课必施。唯此施食，功满华夏，今古同遵，遍利无穷。光绪二十七年，同还老人讲楞严于天台石梁桥中方广寺，以桥下有龙湫，屡有鬼迷舍身失命者。老人备饭菜，晚诵蒙山，并开示之。由是，数年无舍身者。三十三年，慈讲金刚经于天台高明寺，于逐晚，取净饭、水，与诸同志，诣山门外，共念蒙山，以始施焉。慈后所至，遇缘则施之。民国七年，讲地藏经于沪净土庵，时因善信请，始加设座开示。唯自愧薄德，乃勉强耳。自后各方佛社，亦仿之而施食者，但念式不一。三十一年，法藏改立净土道场，日集念佛修持净业，晚以施食普济幽魂，即以蒙山文分六节，参六开示，后多递索斯本。复将六番开示，随章次第，逐咒前后，按诸题义，再缮其文，俾临座者依文说法，遂使群灵闻解，即超幽苦；大众聆悟，诵功盖大；冥阳均益，普济无尽也。
二、净结坛场
佛殿堂室、山门外、林野间，唯取洁净闲静之处，皆可结坛。预为洒扫，或黄布，或绳，或别物，须洁净者可用围坛，以绝杂人入内耳。如欲简者，唯佛台前安六道位之孤魂坛围之，
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“慈”，即本书作者兴慈法师也。
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但遮行人不入，以便鬼神集此参拜三宝，无诸隔碍，闻法受食，易获超生也。梵名曼拏罗，此云坛。凡建佛事道场，皆此名坛也。今为密部施食之坛。坛，生也，集也，圣贤集会之处，出生无尽功德也。
注：此处“曼拏罗”与下文中“八、中座开示惟
请戒僧”第六行“陀罗尼坛”有出入，何者才对？
三、法台上佛像高供
中间法台佛像，愈高愈敬，最合宜奉释迦牟尼佛像，无则或弥陀，或观音，或地藏，皆可奉之，而法师坐于佛后，头与佛背或佛座齐，不得高过佛头。表法师隐在佛后，代佛说法故也。或佛殿中原有佛像者，亦不须再奉法台，则法师可坐于佛桌旁开示可也。其孤魂坛，当围至佛台之下，以绝人经行为要。
四、孤魂坛于佛前低设
孤魂坛，亦名寒林坛，在法台前檐下，或槛内，或天井中，皆可设立，但须用绳或黄布围至佛前，止人勿得出入，令诸鬼神于此，礼拜、闻法、受食，无诸障碍，方得大益。先用黄纸，书：十方法界六道群灵之位，向上面对佛像安设于桌间，．．．．．．．．．．其桌宜低，以群灵列在此下礼拜三宝故也。
五、备净水饭菜方可念诵施食
欲诵此文，必备净饭、净水，方可施食。无此二者，或不净食，虚诵无功。如或用菜，必熟食得味为要；生菜为供，便成亵（xia）渎。经云：饭成斛（hú）食，水名水施食。施食补注云：摩伽陀国之斛，一斛为我国四十九斗。斛，桶斛也，饭食也。诵咒时，当观想每粒饭变成七粒饭，七各变七，而成
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七斛；七斛各七，成四十九斛，如是七七，变化无尽，遍满大地，无量斛食，故称名也。所谓一食变无量食，大如须弥，量同法界，纵令穷劫，取之不尽，用之无竭，普令六道群灵，各获七七斛之食，皆令饱满。今既发欢悦，后必生净土。今诸方禅林，用米七粒亦可。所谓七粒遍十方，普施周沙界。据愚思之，还用饮食稍多，令诵时易成观想。若观想澄定而诵，一切饮食必成殊胜妙用。至若不解观想，但能诚心诵去，全仗咒力，亦必灵验。百丈清规云：焰口施食，当用五斗米饭，盛以洁净大桶，净水净菜亦然，是为三大桶。而内藉观想澄定，即成胜妙法食，十方群灵，获益无量。诵毕分为三分：一施水族，一施山野禽兽及诸微虫，一施诸穷人。然食多寡，亦可随力。今则聊用饭、水、菜三大碗，供于六道位前，如菜多碗更好。总须烧热得味，净洁为要。
六、二咒为施食本
夫水陆、焰口、蒙山等，同是施食，悉因二咒而成斋体，乃密部瑜伽法门也。一、变食真言，即无量威德自在光明如来陀罗尼咒。诵此咒者，变一食为无量食，即粗食而成妙味，平等普济六道群灵、无量饿鬼故。二、甘露水真言。诵此咒时，变此水为清净甘露法水，犹如大海。鬼神得此，顿除烦恼，普得清凉、利益、快乐故。又，变食咒亦能变水，甘露咒亦能变食，亦名水施食法，以施水必施食，施食必得水。盖此二咒功力难思，即令此食、此水，互遍法界，圆融无碍，妙用平等，
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普济自在。故吾人凡以饮食供圣供凡，供诸鬼神，并享亲灵者，必诵二咒，使诸饮食即成妙味，上供圣贤，获胜福田；下享神鬼，离苦得乐。良由六道凡灵、有福神鬼，见诸饮食原成好味，其味虽好，不免贪著，非出世法味故也。无福诸鬼，见饮食及水，即变火焰，食烧己身，受苦无量。又诸天、诸神，福有差等，所得饮食，其味精粗自然迥（jiǒng）别。诸饿鬼等，恶业万殊，百千万劫不闻水名。偶若遇水，即成火坑，逢食变炭，受苦轻重亦各有异。
七、施济鬼神宜戌亥时
施食仪注云：凡施鬼食，宜在戌亥二时。若过其时，施则无益。以其鬼类出现以及受苦，此时为盛故。若念诵毕，将水、饭等倾于净处、隐净处，不得倾于秽污处及有桃、柳、石榴等树处，令鬼见怖难近也。或发有心者，每于日中念大悲咒、弥陀经等于水食中，先令水食清净，至及戌亥时，持水食诵蒙山文，其功更胜，大增福慧。
八、中座开示惟请戒僧
若无戒僧，其中座但高供佛像，像后不设主师位，但集众同堂依文直念，功效甚大，不可思议。
蒙山与焰口，同体施食，乃瑜伽密法，至尊至重，孰可生轻易想？欲升中座开示，必须具戒大僧方可。若比丘尼，或优婆塞及居士等，惟可随喜同堂直念，其功较大难思，切勿就中升座，重招过愆(qiān)。瑜伽施食仪观，引救拔焰口轨仪。经云：“佛告阿难：欲受施食之法，须依瑜伽阿阇黎法，发菩提心，受三昧耶戒，得入灌顶者，方可入曼陀罗坛，升座传授，
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若不尔者，遞(dì，即递，传达之意)不相许。设尔修行，自招殃咎，成盗法罪，终无功效。”是故，若无具戒大僧，勿立中座，但集众同堂依文直念，每咒加多遍数，功德难思。所言集众随喜者，无论出家在家、老幼贵贱、多人少人乃至一人，俱可同堂和音直念。若尔，各各现增福慧，后必成佛。
九、鱼声念声和融相应
木鱼则声声明朗和缓而顺，众念则字字分明清亮自然。若得鱼、念二声相应和融，使诸鬼神，闻即明了欢悦，便得大利。又，念者字音不可含糊，或兼俗调，或拖空腔，稍有杂乱，鬼神闻即轻慢，便失大利。
总之，念声不高不低、不急不缓，异口同声，老实念去，如平流水而无激痕，是则句句之中自他均益，阳人闻之大种善根，阴神听声即得超生。
十、显密经咒加多，以实念为诚
若欲施食，先念大悲咒，令坛场及水食清净，弥陀经而感往生净土，中间诵蒙山文，诸咒遍数务必加多，最少七遍，或二十一遍；惟变食、变水二咒，各满四十九遍或一百零八遍，以其诸密咒，愈诵愈妙，感应必深也；末后须加念佛以来实证。若前后唱赞用腔调者，会则唱之，不会唱者但以老实和音直念为是，使其诚感更广大也。
公元一九八五年春 天台观月比丘兴慈谨识
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蒙山施食念诵说法仪
一、初起首的念诵仪式
凡施鬼食，戌亥二时为最宜，或早一小时亦不妨。时至，鸣大钟三下，大众齐集，击引磬（qìng）礼佛三拜，东西对面站定。
维那举腔，众同唱赞：
杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，饿鬼免针咽，灭罪除愆，火焰化红莲。
（qiān）
南无清凉地菩萨摩诃萨 三遍 鸣鱼同诵
南无大悲观世音菩萨 三称
南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽羅耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤羅罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛
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囉楞馱婆。南無那囉謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵。阿婆盧醯。 盧迦帝。迦囉帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。麽麽罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。 室那室那。阿囉嘇佛囉舍利。罰沙罰嘇. 佛囉舍耶.呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。 那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜
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摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉耶。娑 婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶。南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆囉吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。
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南无甘露王菩萨摩诃萨
若有灵位即唱：
若无灵位就
三遍 此不动，即唱
莲池海会赞。
西方极乐世界大慈 大悲 阿弥陀佛
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念佛对面问讯向上问讯齐至灵前收佛号举唱
原文中此处用字为“口+盧”，经查对大陆、台湾等版本，应为囉字或啰字，故更正之。
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南无莲池会菩萨摩诃萨 三遍 南无莲池海会佛菩萨 三称
往生咒、变食咒、甘露
佛说阿弥陀佛经 一卷 咒、普供养咒各三遍。
举赞
阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
愿生西方净土中 九品莲华为父母 华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
念佛回坛收佛号举赞同唱：
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大慈宏开，普愿离尘埃。
南无莲池会菩萨摩诃萨 三遍 南无莲池海会佛菩萨 三称
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佛说阿弥陀经 姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
如是我闻，一时，佛在舍卫国，祗(qí)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(jiān)连，摩诃迦叶(sha)，摩诃迦旃(zhān)延，摩诃俱絺(chī)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿?
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（n?u）楼驮，
如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀
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犍字，有些版本也读作qiān。
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?字，有些版本也写作，读音nóu，也有读nòu音的。
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诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等，无量诸天大众俱。
（放掌）
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又
(shǔn) ，舍利弗，极乐国土，七重栏楯
七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池、八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(chē)磲
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(qú)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐（yua），黄金为地，昼夜六时，雨(yù)天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(g?)，盛(ch?ng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食（sì）时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，
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食字，多数版本注音都是shì。据考证，此处作“饲”解，故用sì音。
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其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐（yua），同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照
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十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(pí)跋 (bá)致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，
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鞞字读音，台湾佛光山以及内地不少地方读作pí。有些版本读作bì。
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不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛
（合掌）
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不可思议功德之利，东方亦有阿閦
（chù）鞞（pí）佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒
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閦字，也有注音为cu?者。
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河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名
闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无
量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，
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当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜
音佛、难沮(jǔ)佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界有梵音佛、宿
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王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一
切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、
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当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
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佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，
一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
即往生咒 （三遍）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳（zhì）多迦利。娑婆诃。
举 赞
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。眉间常放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品，七宝妙树成行。如来圣号
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若宣扬，接引往西方。弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
击引磬，大众向上问讯，各依位坐。
二、正诵蒙山施食
诵施食文，本宜立诵到底，方为恭敬，只因时长，恐致疲倦，故而坐念，但当跏趺端身而坐为要。或有不能跏趺，即正身而坐亦可。若威仪不正，诵则无效。
东西坐齐，维那举腔，大众同念：
南无本师释迦牟尼佛 三称
科蒙山施食全文分十二科 ○
科一偈示唯心 ○
诵此偈时，观想一切圣凡、人心善恶、一切果报，皆是自己当念心所造成。吾人若能了知此理，一心而诵者，则一切地狱恶道应念消灭。此偈及下三咒鸣鱼一气同诵。
七遍或十四遍或廿一遍
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
地狱、饿鬼、畜生，名三恶道，为极恶之趣，皆由贪嗔痴三毒之心造成恶业，恶业成熟，第 23 页 共 48 页
即堕三途恶道中，受苦无量故。
○科二永离恶趣
○ 破地狱真言
诵此咒时，观想咒声，随佛威光普遍
十方，十方所有地狱，一时俱破，并诸六道拘禁，悉得破灭，息诸苦恼，趣者趣向，造恶者，必向地狱受苦故。 唵。伽囉帝耶娑婆诃
七遍或十四遍或廿一遍。下面诸咒、诸圣号、诸偈，皆准此。 ○ 普召请真言
诵此咒时，观想十方六道三途一切群灵，承佛威光，一时同来道场。
南无部部帝唎伽哩哆唎怛哆誐哆耶
○解冤结真言
诵此咒时，观想六道群
灵，各承佛光并诸咒力，无始冤结一时清净。
唵三陀囉伽陀娑婆诃
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法师抚尺开示
十方法界，六道群灵谛听： 夫真空湛寂，原无世界众生；自性天然，奚有果报诸法？只因缠迷一念，则十法界条分；长驱六尘，则万境昏擾。变妙有而为幻有，九道之无明当情；迷真空而著顽空，四生之垢缠混起。由是升沉不已，生死无穷。人天虽乐无央，福尽还堕；三途剧苦交煎，救拔匪易。言其众苦，实可悲伤！今仗施食之胜缘，普济尘寰之罪辈。于兹憑众诵偈，直示唯心法门，令悟自心所具所造。譬如明镜，能含能照。善恶报应，当自受之；因果循环，毫
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此处原是“纔”字，即今“才”字。恐怕是误写之字，应是“缠”字（缠迷才对），故更正之。
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厘无爽。然后诵咒密护，所有地狱徧消；八难三途，四生九有，一切拘禁，悉共解除。次诵普召请真言，普召十方六道群灵，以及古今横厄诸灾，迩遥被难等辈，承斯咒力，同来道场。既来道场，已得解脱。奈有无始冤结牵缠，今若共处共筵，恐致互见互恨。次诵解冤结神咒，咒力难思，应时冰释。即此所安所遇，必能同见同欢。由此同归三宝，同闻法音，同受法食，同得解脱。汝等一切群灵，各发志诚，长跪合掌，随众同诵，迎请三宝。 科三迎请三宝 ○诵三宝时，观想六道群灵，各各一心长 跪合掌，随众同音称扬圣号。而请众同 诵者，务必志诚念诵，方感应验。 此处原文为“群众”，是否应为“群灵”？依上下文，改为“群灵”，但是未能审查核定。 1010
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同唱：
七遍或十四遍或二十一遍
南无大方广佛华严经 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛 南无大悲观世音菩萨
鸣鱼直诵
南无冥阳救苦地藏王菩萨 南无启教阿难陀尊者
法师抚尺开示
上来迎请三宝。三宝弘慈必定光临。惟汝等各具至心投诚皈依。夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢，皈依者福增无
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量，礼念者罪灭河沙，譬如灵丹妙药，百病蠲(juān)除。是故，三宝无上，功德广大，不可思议。众生投诚，佛种菩提由此生焉。我今为汝，称唱三宝宏名，汝等随我音声，皈依三宝。
科
○四秉宣三皈
诵三皈时，观想六道群击引磬 灵，一心皈依三宝。 和唱
皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三遍）
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皈依佛竟——归依法竟——皈依僧竟
（三遍）
法师抚尺开示：
汝等六道群灵，既已皈依三宝，成就佛种，堪进菩提。汝等当复思惟，自从无始，身口意三业不净，贪嗔痴三毒炽然，念念之间，造诸恶业，无边无际。若不勤求忏悔，岂自消亡？故今依普贤菩萨忏悔偈示之。汝等恭对三宝，随音发露，恳切至诚，求哀忏悔。 科○
诵忏悔时，观想六道群灵
五忏悔三业 无始所造业障，皆得灭除。
引磬上下唱和或同唱。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
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从身语意之所生 一切业障皆忏悔
（三遍）
法师抚尺开示
汝等六道群灵，既能忏悔，罪必清净。但汝等历无始来，所造业种无量，若能久勤忏悔，方始渐次尽除。又复当知，罪从心起，忏亦从心，心若灭时，何罪之有？必须随时随境，分别不生，罪根即灭，是名真忏悔也。既勤忏悔，当发四弘誓愿以为基，磊叠行山，应修六度功勋而成满。我今为汝，申说四弘誓愿之偈，汝等长跪，虔对三尊，随我音声，志心发愿。
科六事理誓愿 ○
诵事愿时，观想六道群灵，闻声俱发菩萨宏誓。诵理愿时，观想六道群灵，顿悟四宏皆是性具。 第 30 页 共 48 页
引磬唱和或同唱。
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
此四句事四宏誓愿也。 （三遍）
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成
此四句理四宏誓愿也。 （三遍）
法师抚尺开示
汝等六道群灵，既发愿已，当知愿
如大海深不可穷，行若高山填方成满。须修六度之大行，方填四弘之誓海。欲填誓海，急当自利利他。自利则必使三业清净，难行能行，难忍能忍，历劫勤苦，永无退志；利他则六度勤修，万行无亏，广济众生，辛劳无厌。第 31 页 共 48 页
自利既精，利他则广，六度万行，普化圆融。譬如救济众难，先须自力充盈；救人既多，行且益易。今则复念汝等，历劫已来，所造定业犹未尽消，故今更诵地藏菩萨灭定业真言，即令灭尽；次诵观音菩萨灭业障神咒，速使冰消。复由夙造悭贪，致今咽喉常锁，故诵开咽喉真言，即令开豁融通，堪享清净法味。上仗显密之灵诠，尽解内外之诸障，然后进求三昧耶戒，使戒根以全净。若明珠之朗润，所修功德悉获圆成。次诵变食之密言，每粒变成七，七复成七，七七无尽。所谓此一食出无量食，而无量食咸趣一食。一为无量，无量为一，一一出生，第 32 页 共 48 页
○
重重无尽，充塞虚空，周遍法界，普济饥虚，离苦得乐。次诵变水之秘咒，变凡水而成甘露，为性海以周法界，一切群灵，普得清凉。此食此水，互徧互融，尝之沾之，六根清净；见者闻者，众苦解脱。一字水轮咒，此食此水净极妙融；乳海真言，此食此水体新洁白。更持七如来之弘名，即闻即脱，遂升莲华台之妙体，且乐且荣。汝等群灵，志心谛听。
诵此咒时，观想六道群
科七灭诸罪业 灵，无始定业，悉皆破除。
○
○ 地藏菩萨灭定业真言
以下八咒鸣鱼直念。
唵钵囉末邻陀寧娑婆诃
【参考读音：】 wang bō là m? lín tu? níng suō p? hē。
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唵， 钵 啰 末， 邻 陀 宁， 娑 婆 诃。
○ 观音菩萨灭业障真言
诵此咒时，观想六道群
灵，一切业障，悉皆消灭。
唵阿噜勒继娑婆诃
【参考读音：】 wang à lū la jì suō p? hē
唵， 阿 噜 勒 继 娑 婆 诃。
○ 灭障碍开咽喉真言
诵此咒时，观想一切饿鬼针咽 大开，业火停烧，清凉快乐。
唵步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶
【参考读音：】 wang bù bù dī lī qi? duō lī dá tā yē duō yě
唵， 步 步 底 哩， 伽 哆 哩。怛 哆 哦 哆 耶
科八授三昧戒 ○
○ 三昧耶戒真言
诵此咒时，观想六道群
灵，同受金刚光明三昧宝戒，心得清净，身如菩萨。
唵三昧耶萨埵錽
【参考读音：】 wang sān mai yē sà duǒ wān
唵， 三 昧 耶 萨 埵 錽。
科九变化法味 ○
○ 变食真言
诵此咒时，观想诸食，从一变七，
七复化七，乃至无量，充塞虚空，与物无碍，受此法味，身相圆满。
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南无萨嚩怛他誐哆。嚩噜枳帝。唵。三跋囉。三跋囉。吽
（四十九遍或 一百零八遍）
【参考读音】 ná m? sà wá dá tā yē duō wā lū zhī dì
南 无 萨 缚 怛 他 哦 哆， 缚 噜 枳 帝， wang sān bá là sān bá là， h?ng 唵， 三 跋 啰， 三 跋 啰， 吽。
一滴清凉水， 能除饥与 渴。 弹洒灌顶门， 悉令
获安 乐。
（此四句偈或可不唱。）
诵此咒时，观想杯水变成甘露
甘露水真言 法水，广大如海，与物无碍。 ○
沾此法水，永得清净妙乐。
南无苏噜婆耶。怛他誐哆耶。怛姪他。唵。蘇噜蘇噜。钵囉蘇噜。钵囉蘇噜。娑婆诃。
（四十九遍或
一百零八遍）
【参考读音】 ná m? sū lū p? yě dá tā y? duō yě
南 无 苏 噜 婆 耶， 怛 他 哦 哆 耶。
dá zhí tā wang sūlū sūlū b?là sūlū b?là sūlū suō p? hē 怛 侄 他， 唵， 苏噜 苏噜， 钵啰 苏噜， 钵啰 苏噜， 娑 婆 诃。
○ 一字水轮真言
诵此咒时，观想此水
更得清净妙味。
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唵，錽錽，錽錽錽。
【参考读音】 wang wān wān wānwānwān
唵， 錽 錽， 錽 錽 錽。
○ 乳海真言
诵此咒时，观想前水犹如乳色，
微妙难思，更得广大融通。
南无三满哆。没驮喃。唵。鋄。
科十闻名得益 ○诵圣号时，应观想佛声普周
法界，十方六道众生，志心○ 七如来圣号 听受， 一历耳根，永为佛种。 （此七如来慢鱼直诵） 即离恶道，转生极乐。
南无多宝如来
闻多宝名者，能得法性智慧财宝，受用无尽。 闻宝胜名者，能断生死烦恼
南无宝胜如来 业火，即得无上法性智宝。
闻妙色身名者，能得相好
南无妙色身如来 端严，三界第一。即法华 经微妙净法身，具相三十
二是也。
闻广博身名者，能消业火，
南无广博身如来 针咽通达，而得清凉无碍
之身。
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闻离怖畏名者，离诸怖
南无离怖畏如来 畏，常得清净快乐。
闻甘露王名者，能得 南无甘露王如来
甘露法味，灌诸身心，永得快乐。
闻阿弥陀名者，往生
南无阿弥陀如来 西方极乐净土，莲华 化生，入不退地。
（七遍或十四遍或二十一遍） 科十一结愿正施 ○
神咒加持净法食，普施河沙众佛子， 愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土， 皈依三宝发菩提，究竟得成无上道， 功德无边尽未来，一切佛子同法食。
神咒加持法施食，普施河沙众有情， 愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土， 皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，
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功德无边尽未来，一切有情同法食。
神咒加持甘露水，普施河沙众孤魂， 愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土， 皈依三宝发菩提，究竟得成无上道， 功德无边尽未来，一切孤魂同法食。
引磬同念（施供礼愿）
汝等佛子众 我今施汝供 此食徧十方 一切佛子共 愿以此功德 普及于一切 施食与佛子 皆共成佛道
汝等有情众 我今施汝供 此食徧十方 一切有情共 愿以此功德 普及于一切
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施食与有情 皆共成佛道
汝等孤魂众 我今施汝供 此食徧十方 一切孤魂共 愿以此功德 普及于一切 施食与孤魂 皆共成佛道
诵此咒时，观想道场法食融
○ 施无遮食真言 通，遐迩冤亲悉无遮止，六
道诸神皆获平等。
唵穆力陵娑婆诃
○ 普供养真言
诵此咒时，观想上来所变食，普施十方六道众生，
遐迩一体高下均平，老幼贵贱无遗，冤亲强弱靡间。 净名云：法施会者，无前无后，一时供养一切众生。
唵。誐誐曩。三婆嚩。伐日囉斛。
○ 诵心经一卷
观想上来施食之功，融入般若真空无尽藏海。良
由心经为般若之精要。般若即智慧。若无智慧，奚能直下见性？恐彼计著功德法爱为实际，故以般若心经荡其心垢，融入如来藏海。
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般若波罗密多心经
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无罣碍。无罣碍故。无有
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恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
二十一遍。诵此咒时，观想弥陀圣众，放光接引，十方六道群灵，即生极乐，齐登圣阶。 ○ 往生神咒
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆，悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
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科十二普结回向 ○
○ 普回向真言
上来施食功德，回向一切有情，皆发无上菩提之心，自利利他，早生极乐，同登佛乘。又诸有情，无善根者令种，有善根者增长，庶勿变于轮回，皆速成于佛道。
（引磬同唱）
唵，娑摩囉，娑摩囉，弥摩曩。萨哈
（七遍或十四遍） 囉，摩诃咱哈囉，吽。 ○ 吉祥偈
此偈，愿施食功德，以冀三宝
及护法诸神，常降吉祥。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
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一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护。
（三遍）
法师抚尺开示
上来宣扬施食法门，汝等佛子得悟玄妙之心，同入清凉之地。偈示万法唯心，咒破众苦关钥(yào)。皈依三宝，趣妙果，脱苦轮，导归解脱之门；坚发四弘，求佛道，度众生，勤向涅槃之果。先由忏悔之力，誓愿转深；更灭定业之功，根源方净。然后进求三昧耶戒。大乘无作戒体圆成。变诸食，色香味，互徧互融；化此水，甘露雨，普降普润。更闻七如来名，即脱六道界苦。如是平等法会，贵贱均沾；无遮道场，冤亲无间。以上经咒功德，
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咸融般若心经之真空；显密诸章，悉随往生净土之秘藏。普回向咒，法界众生尽成菩提；唱吉祥偈，大地有情长得如意。今汝遇缘既胜，已闻出世法门，常当自觉自明，不得迷心迷境，一落冥界，万劫难回。汝既领悟，早冀圆超，彼佛垂慈，即令解脱，莲华托体，光明满身，常闻弥陀妙音，直悟无生法忍。汝等至心，随众和音，念佛回向。
三、结愿念佛回向
大众起立站
○ 结愿生净土偈
定和音同唱
四生登于宝地 三有托化莲池 河沙饿鬼证三贤 万类有情登十地
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○ 赞弥陀佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫婉转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
（绕念）
绕念毕，集至六道群灵位前，
东西站齐，如人众多者，即归坛如前，对面站齐，举唱观音圣号等。
南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨
○ 回向文 引磬同唱
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。 我今正念，
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称如来名，为菩提道，求生净土。佛 昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念， 若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。 承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及 圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧。广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
○ 六道群灵赞
六道群灵，脱生死乡，少随法水悟真
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常，直下自承当，返照回光，何地不乐邦。
南无超乐土菩萨摩诃萨 三称
念佛齐归坛，向佛收佛号，三皈依三拜毕，又三拜回寮。
○ 三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统领大众，一切无碍。 和南圣众。
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附录：
《礼佛仪次图 》
佛
供 桌 香几 卯
辰 （甲）维那师位
主垫
丑 子
巳
拜垫
辛
未
午
丙
（乙）上香者位
（蒙山施食念诵说法仪第 48 页 共 48 页
终）寅