形容很害怕的样子。

饿殍：饿死的人。 无动于衷：心里一点不受感动,一点也不动心。

3、文学常识

1、词：是我国传统诗歌中的一种特殊体裁,起源于隋唐之际,大盛于宋,随着金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕乐曲调的歌辞,在发展过程中渐与音乐分离,成为纯粹的文学样式。起初是称“曲子”“杂曲子”“曲子词”,后来也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。 每首词都有一个曲词名称,叫词牌,词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。某些词牌的命名与创始之作的内容有关联,但后人倚声或依谱继作,则不一定受此限制。可以赋词牌本意,也可以撇开词牌本意自由发挥。词的标题和词牌有着严格的区别,标题是词的内容的集中体现,它概括了词的主要内容。

词的分类：词分为小令、中调、长调,这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令;59至90字为中调;91字以上为长调。

词的流派：豪放派和婉约派。其作品分别表现出不同风格。豪放派作品气势豪放,意境雄浑,充满豪情壮志,给人一种积极向上的力量,代表作家是苏轼、辛弃疾。婉约派作品清丽含蓄,感情婉转缠绵,情调或轻松活泼,或婉约细腻,题材较狭窄,多是写个人遭遇、男女恋情,也有写山水、融情于景的,代表词人有柳永、秦观、李清照等。

2、说：说是古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。

3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者,他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

4、“六艺”：一是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家学说。二是指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：“礼、乐、射、御、书、数”。另外,《诗经》中的“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”,文学上合称“六义”。 5、赋

“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》,到汉代形成特定的体制。“赋”着力于铺陈

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事物,较多地采用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程,发展到中唐,在古文运动影响下,赋又出现了散文化的趋势,不讲究骈偶、音律,句式参差,押韵也比较自由,形成散文式的清新流畅的气势,叫做文赋。

6、荀子,(约公元前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人,他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。

7、韩愈(768-824),字退之,祖籍昌黎,韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”,人们也称他韩昌黎。韩愈是唐代古文运动的倡导者,他提倡三代两汉散文,主张“文以载道”,强调文章内容的重要性;在文学形式上力主创新,对后世散文影响深远。他的诗歌,题材广泛,风格险怪,讲究用奇字,造奇句,人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派,史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。

8、老舍：满族,原名舒庆春,字舍予,北京人。代表作长篇小说《骆驼祥子》,以沦陷了的北平为题材的长篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民艺术家”称号。话剧《龙须沟》《茶馆》。

10、郁达夫：名文,字达夫。郁达夫是著名的新文学团体“创造社”的发起人之一,他的第一本也是我国现代文学史上的第一本小说集《沉沦》。

12、苏轼：北宋文学家、书画家、字子瞻,号东坡居士。他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。与黄庭坚并称“苏黄”。开豪放词派的先河,与辛弃疾并称“苏辛”。在散文领域也有很高成就,与欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋古文八大家“之一。苏轼还擅长行、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

13、柳宗元：字子厚,世称“柳河东”,也称“柳柳州”。提倡“古文”创作。其散文以山水游记和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中,代表作是《永州八记》。梭罗：作家、思想家。他是19世纪超验主义运动的重要代表

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人物。代表作《瓦尔登湖》。奥尔多·利奥波德：美国著名生态学家和环境保护主义的先驱,《沙乡年鉴》的作者。

文言文部分(字词句梳理) (一)文言文字词。 1、通假字(例)

虽有槁暴,不复挺者：“有”通“又”,再一次;“暴”通“曝”,晒干。 则知明而行无过矣：“知”通“智”,智慧。

輮 以为轮 輮 通 “煣”, 以火烘木,使其弯曲 君子生非异也：“生”通“性”,天赋,资质。

师者,所以传道受业解惑也：“受”通“授”,教授。 或师焉,或不焉：“不”通“否”。 举酒属客：通“嘱”,劝酒。

浩浩乎如冯虚御风：通“凭”。 山川相缪：通“缭”。 僇,通“戮”,这里是遭贬调的意思。 趣,通“趋”,往。意有所极,梦亦同趣. 则知明而行无过矣 知 通 “智”, 智慧。

2、古今异义(例) 古今异义字 古义 今义

君子博学而日参省乎己 广博地学习 一般指学问广博精深

非蛇蟮之穴无可寄托者 藏身 通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物 金石可镂 金属制品 黄金

师者,所以传道受业解惑也 用来……的 表结果的连词 今之众人,其下圣人也亦远 一般的人 大众

古之学者必有师 求学的人,读书人 有专门学问的人 是故弟子不必不如师 不一定 用不着,不需要 吾从而师之 跟从并且 表结果、目的的连词 小学而大遗 小的方面要学习 学制的初级阶段

而未始知西山这怪特 古义 未尝 今义 没开始 攒蹙累积 古义 重叠、积压 今义 积累 然后知吾向之未始游 古义 这样以后 今义 转折连词

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游于是乎始 古义 从此,从这时 今义 递进连词 醉则更相枕以卧 古义 更换交替 今义 更加

到则披草而坐 古义 拨 今义 覆盖在肩背上。 颓然就醉 古义 接近 今义 就是 然后知吾向之末始游 古义 从前 今义 朝

故为之文以志 古义 记 今义 志气、志向 是岁元和四年也 古义 代词,这 今义 判断动词 蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿 今义：帮凶、走狗。 金就砺则利 古义：金属制品,此代指金属制的刀剑等 今义：黄金。 君子博学而日参省乎己 古义：检查 今义：探究并领会。 吾从而师之 古义：从,跟从;而,连词。 今义：连词。 今之众人 古义：一般人。 今义：很多人。

攒蹙累积 古义: 重叠、积压 今义: 积累 然后知吾向之未始游 古义: 这样以后 今义: 转折连词 游于是乎始 古义: 从此,从这时 今义: 递进连词

3、一词多义(例) 1)绝

忽然抚尺一下,群响毕绝 (终止) 以为妙绝 (到了极点) 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境 (隔断)

佛印绝类弥勒 (非常) 假舟楫者,非能水也,而绝江河 (横渡) 2)强

挽弓当挽强,用箭当用长 (有力的弓) 蚓无爪牙之利,筋骨之强 (强大) 策勋十二转,赏赐百千强 (有余) 乃自强步,日三四里 (勉强) 3)假

以是人多以书假余 (借)

君子生非异也,善假于物也 (凭借)

假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳 (假如) 乃悟前狼假寐,盖以诱敌 (不真) 4)望

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