我们要明白她是无来无去，不生不灭的。

所以我们看禅师所说的“争似金山无量相，大千世界一禅床。”是说什么？外在的境界显现虽然有无量的相，有种种的相，但是对于开悟的人来说，大千世界都是我的禅床，哪里有来去之相呢？也就是说我佛印禅师已经开悟了，我在启发你，怎么样？我虽然到山门口来迎接你，要知道这个山门口还是我的禅床啊。我没有起啊，我没有起来呀，没有起卧之相，没有来去之相，没有生灭之相。你要执着于来去之相是你心迷，妄执于外境实有去起分别。其实怎么样？其实“大千世界一禅床”啊，尽虚空遍法界就是一个我啊。

所以说法身真我是不生不灭的，是灵光独耀的真如妙心。所以要明白不取于相，如如不动。

所以我们希望透过大家对于苏东坡这个公案的探讨，能够更好地领会“永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众暴流。”不要起法我执和人我执。

这个是说佛陀的断德圆满了。佛陀已经人我执、法我执究竟断尽了，恢复了清净本然的体性。所以才称赞佛说：“永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众暴流。”

好了，我们下午再继续学习。

第，讲

5

请大家翻开经本的第八页。 请合掌跟我念——

决定信乐归三宝，无谄诳骄从师受。 千里无僧佛前受，后遇僧时速具仪。 不归天神外道等，不恼不害于有情， 不与外道等共住，违此三法失皈依。 归敬如来是我师，归敬正法证教体，

现前僧众贤圣等，直至菩提永皈依。（现前僧众四果等？） 常念三宝胜功德，恩德无边应供养， 于诸众生发宏愿，凡所兴求白三宝， 晨夕三次作归礼，守护归戒如爱命。

“晨夕三次作归礼”，最少一天六次皈命三宝。那么请大家发起无上的菩提心，为了帮助一切慈母众生迅速地从生死流转的六道苦海之中解脱出来，所以我们来继续学习《随念三宝经》。

请大家还是翻到经本的第二页。那么上午我们已经讲了佛陀的身功德，三十二相、八十种随形好，那么讲利他功德圆满讲完整了。

底下的是讲自利断证圆满。

“不染诸欲，不染众色，不染无色。”这个是于轮回无染。 “解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。”底下是“永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众暴流。”那么到这里面讲断德圆满。

证功德圆满

底下的是下午我们继续讲佛陀自利功德圆满的证，证功德圆满。 【妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；】 体相

6

“妙智圆满”，这个是说广大方面来说佛陀所证得的功德圆满。广大方面是“妙智圆满”，甚深方面是“住去、来、今诸佛世尊所有妙智”。那么这个是说体相，说证功德圆满的体相。底下的“不住涅槃，住真实际”，这个是指功德。“安住遍现一切有情之地”是说他的作用。

广大方面

我们先看“妙智圆满”。“妙智圆满”一般常规的都是按照《现观庄严论》的归纳，二十一聚无漏法所涵摄的一切无漏智慧，佛陀都圆满无余的具备，所以称赞佛陀是“妙智圆满”。

二十一聚无漏法：

第一个是三十七道品。“三四二五，单七只八”，三四，三个四：四念处、四正勤、四如意足；二五：五根、五力；单七：七菩提分；只八：八圣道分。

然后第二聚是四无量心。 第三聚是八解脱。

第四聚是九次第定。就是四禅定和四空定，加上受想灭尽定。 第五组是十遍处禅。十遍处，因为他已经成就十遍处禅，所以那些神通变化从此地而来，身体能够放种种的光明。然后能够示现地、水、火、风的种种变化，身上出水，乃至于身下出火，种种的神通变化都由这个十遍处禅而得来。乃至于可以隐身，这些由空遍处而来。还有识遍处就是能够有他心通，了知他人的起心动念。这个都是十遍处禅成就以后的功德。我们要知道佛陀成就的这些禅定都是以智慧为体。

第六组是八胜处禅。 第七组是无烦恼禅。 第八是愿觉知禅，愿智。

7

第九是六种神通。

第十是四无碍智。法、义、词、辩才，四无碍智。

第十一组是四如意。又称为四种清净，或者有些经论称之为一切种清净。所依清净、所缘清净、心清净、智慧清净，这个四种清净。

所依清净，是依禅定故，能够生死自在，这个是身如意。 所缘清净，能够随意变化各种事物。

心清净，是于一切相中心都能得定，如如不动。 智慧清净，于一切相中都能够显智慧。 第十二组是十自在。十自在： 生命自在。

意识自在。意识自在就是心自在，能够随心所欲进入到各种三摩地之中。

第三是财富自在。 第四是事业自在。

第五是意想自在。想什么就可以得到什么，随念而成就。 第六种是转世自在。 第七种是愿自在。 第八种是神通自在。 第九种是智慧自在。 第十种是说法自在。 第十三组是十力。

第十四组是四无畏。说觉智、说染净、说解脱道、说障蔽法，都能够无所畏惧。因为如来已经彻底的断证功德圆满了，那么如来所说法，一切的，不要说外道这些他没有办法去辩论，乃至于十地大菩萨，从最

8