随念三宝经-10
好了。 超越集谛之因
底下我们来说超越集谛之因。
【永断诸结,脱离热恼,解脱爱染,越众瀑流。】 这个是超越集谛之因,都是说佛的断德圆满。
“永断诸结”,结缚之相已经永断了。佛陀断德圆满,为有情作示范,作榜样。结就是指烦恼。然后结缚相、热恼相,那么结缚相、热恼相这是果;爱染,这个是因。结是指烦恼,没有遇到境界的烦恼是结缚相;缚就是捆绑的意思,三界轮回所缠缚的烦恼结,你没有斩断这个烦恼啊,它就会越绑越紧了。
好像牛,你看一头牛,给它钉一个桩子,那头牛的绳子很长,然后给它绑在那个桩子上。一开始因为这个绳子很长的缘故,这头牛还可以转,围着这个桩可以走、走、走,转来转去。最后呢,怎么样?这个牛绳子越缠越紧,最后丝毫都动弹不得了。
凡夫众生就是如此。他给这个烦恼呢,因为他我执的根没有拔除,所以他就被烦恼绑住了。而且越绑越紧,他越挣扎就绑得越紧了,最后丝毫都动弹不得了。所以到三恶道之中一点都动弹不得了。所以佛陀能够运用无我的智慧宝剑,能够断诸结,断人我执、法我执,所以“永断诸结”。
已遇境界的烦恼称为热恼相。烦恼它出生之门是“爱染”,烦恼的起门是“瀑流”,瀑布一样。凡夫众生他以爱染外境,执着于外境实有,
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去妄起爱、憎、取、舍的缘故,所以身心就被绑住了;执着于外境实有,所以不断地去贪求它;不知道它是虚幻的,所以不断地向外去追求财、色、名、食、睡。一辈子忙忙碌碌,最后是竹篮打水一场空,还要造很多恶业。所以就会感受热恼啊,产生痛苦:有求不得苦,有怨憎会苦,种种的苦都是因为他执着于外境、一切法是实有的缘故啊。枉受心苦,枉受轮回。然后被愚痴和无明这些烦恼所牵引,毫无自主地跑到三恶道里面去了,好像瀑布一样的一泻千里。
那佛陀呢,他是能够“永断诸结”。斩断烦恼的根,斩断人我执、法我执,所以“脱离热恼”。遇到外境的时候,知道它是性空的,不生爱着,能够不取于相,如如不动,所以说如来已经“脱离热恼”。
“解脱爱染”。内心如如不动,所以已经“解脱爱染”了。这个名相上面知道是不难。但是关键是要在修心上面下功夫,在降伏自心上下功夫,才能够真正做到“永断诸结,脱离热恼,解脱爱染,越众暴流。”
否则的话,你就看很多佛经,看很多公案都不能解决问题。 有一个公案说,有一次苏东坡(苏轼),他是一个佛教里面比较著名的一个居士,他有一天看到一个禅宗公案。这个公案讲什么呢?讲赵州禅师,赵州古佛。
赵州禅师,他有一次,一个诸侯王,一个赵王来看望赵州禅师。禅师就躺在禅床上没有起身来迎接他,赵王就进来礼拜他。然后赵州禅师说:“老衲年纪大了,身体不好,所以请赵王体谅一下。我躺在禅床上跟你说话好了。”
这赵王一点都没有计较。然后就跟他探讨佛法,向他求法。回去以后很欢喜。这个赵王就派他手下一个将军,一个大将,送了很多礼品来供养赵州禅师。
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很奇怪了,赵州禅师听说赵王手下那个将军来了的话呢,他马上就起来了。然后搭衣持具到山门口,很恭敬地去迎接他。这个大将也很开心,那个禅师对我这么好,也很开心。然后又走了。
最后弟子们就有意见了,想不通啊,说:“师父啊,怎么这么奇怪啊?赵王来了,你躺在床上见他;他手下的这个将军来了,你反而很恭敬搭衣持具去迎接他。为什么会这样子啊?”
那禅师就说:“你要知道了,我对上等人呢,是以本来面目相见,所以我躺在床上见他;对于中等人呢,我就到客堂去接待他;对于下等人呢,我亲自站在山门口去迎接他。因为下等人他很执着于外境,很迷昧于外境,所以很执着于外在的这个礼数和对他的礼貌,所以我亲自到山门去迎接他。”
好了,苏东坡看了这个公案以后,他就很高兴。他就想:我修行这么好,学了这么多佛法,看了这么多佛经,我肯定是上等人。然后他就写一封信给师父(佛印禅师),说:师父啊,某月某日弟子到金山江天寺来拜访师父。信里面还特别讲明,请师父就不要到山门口来迎接我了,躺在床上好了,然后我们在禅床上见面好了。
这样子,到了这一天,苏东坡满心以为师父肯定不会来迎接,会躺在禅床上面来等他。哪里知道一去呢,看到师父已经搭衣持具站在山门口等他了。很不开心,很不高兴啦,说:“师父啊,你怎么那么俗套啊,你的证悟还是赶不上赵州禅师。”
其实他心里面有一句话没有说。说:“师父啊,你看不起我,你把我作下等人来看了。”很不开心。
佛印禅师就哈哈大笑,就说: 赵州当日少谦光,不出山门迎赵王,
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争似金山无量相,大千世界一禅床。
听得懂在说什么吗?佛印禅师那个偈子就是开示苏东坡了,就是度化他的了。这里面给我们几个启示:
第一个启示是苏轼(苏东坡)这个人呢,他因为爱染,他没有解脱爱染,他因为爱染的缘故,他就会生起我执和法执来。他看到那个赵州禅师的公案他起了一种执着,这个是法执。他执着于怎么样?执着于躺在床上见面才是解脱相,才是本来面目,才是对上等人的,他起了这个法执。然后呢,他执着于自己对佛法有很深的了解,执着于自己是上等人,所以就有了一个我执。你看有法我执,有人我执,都有了。他有了人我执、法我执呢,就被烦恼结缚,绑住了,就不能够永断诸结了。你看,因为爱染,所以就产生结缚了;因为没有解脱爱染,所以就不能够永断诸结了。这个是第一个启示。
第二个启示,苏东坡他到了江天寺,看到佛印禅师站在山门口来迎接他,就以为禅师当他是下等人了,就生起了大热恼,所以就不能够脱离热恼了。他起了烦恼心了,那么其实是怎么样?其实是苏东坡他自己心迷呀,迷呀。因为他心迷的缘故,所以他妄执这个外境是实有的,所以就妄起分别,妄起计较。就分别在山门口迎接是对下等人的,分别在客堂见面就是对中等人的,躺在禅床上见面是对上等人的,所以是他自己心迷了。
所以那个佛印禅师,他就方便接引他了,其实就让他悟什么?让他悟诸相本来同梦幻,要从非相见如来。见法身如来呀,要从“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相”,才是真正的见法身如来。所以我们要知道,如来的法身是究竟清净,不可以相见,不可以无相见,要双离有无二见,自可亲见法身。同样的,这个是指我们自性的佛性这个不生不灭的真心,
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