这里有你熟悉的大菩萨和天人吗
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这里有你熟悉的大菩萨和天人吗
时间：2016-8-13 20:06:09 作者： 来源： 查看：3 评论：0
内容摘要： 这里有你熟悉的大菩萨和天人吗文殊师利，四大菩萨之一的「大智文殊」，跟舍利弗的那个智慧第一是有所区别的。舍利弗当时在修小乘法中，他的智慧比较圆满；文殊菩萨的智慧，特指修证教化「一心三藏」这个大智慧，自度度他；阿逸多菩萨，就是弥...
这里有你熟悉的大菩萨和天人吗
文殊师利，四大菩萨之一的「大智文殊」，跟舍利弗的那个智慧第一是有所区别的。舍利弗当时在修小乘法中，他的智慧比较圆满；文殊菩萨的智慧，特指修证教化「一心三藏」这个大智慧，自度度他；阿逸多菩萨，就是弥勒菩萨。「弥勒」是姓，译作「慈氏」；名「阿逸多」，译作「无能胜」。「无能胜」而是来源于慈悲，慈悲之人无敌于天下；乾陀诃提菩萨、常精进菩萨；当然还有第二层天忉利天的教主，是我们的老总——释提桓因。你对他们熟悉吗？你知道他们名字所表的法吗？下面细细道来... 《佛说阿弥陀经》序分（21）
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿?楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
并诸菩萨摩诃萨：菩萨，这是印度梵语，讲完整叫「菩提萨埵」。
「菩提」解释汉语为「觉」，「萨埵」解释汉语为「有情」或者叫「众
生」，合起来解释叫作「觉有情」或者「觉众生」。两种含义：一者，觉悟了的有情、觉悟了的众生，这是自利而言；二者，觉作为动词而用，是教化众生，这是菩萨的利他功德。摩诃萨通常说为「大菩萨」，究竟说为「明心见性的菩萨」。
文殊师利法王子
译作「妙吉祥」，也有叫「妙首」。在四大菩萨中叫「大智文殊」，那么跟舍利弗的那个智慧第一是有所区别的。舍利弗当时在修小乘法中，他的智慧比较圆满；文殊菩萨的智慧，特指修证教化「一心三藏」这个大智慧，自度度他。文殊菩萨是三世佛倒驾慈航现菩萨相，帮助在世佛教化众生——他过去佛名叫「龙种上尊王佛」，现在佛名叫作「欢喜藏摩尼宝积佛」，未来佛名叫「普现佛」。古佛倒驾慈航示现菩萨相护法，给我们什么启发啊？真修行人没有名利，唯有服从真理。
诸佛菩萨教化众生不拘一格，既可以示现老师相，也可以示现弟子相、学生相，你没有办法在文殊菩萨跟释迦牟尼佛之间讲谁是谁的弟子，谁是谁的老师。在《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，文殊菩萨是一个颠倒女，是普光佛的弟子，普光佛就是本师释迦牟尼佛；那么在佛的其它的经典中，他还是燃灯佛的老师，而燃灯佛又是释迦牟尼佛的老师，又变成佛的师祖的师祖，是不是？所以我们没有必要分清诸佛菩萨谁是谁的老师，谁是谁的弟子，这本身是不是个大法呀？就是我
讲的，到底是老子生儿子还是儿子生老子？谁都没有生谁，谁都可以生谁，都是我们一个念在变现。这个法妙啊！
阿逸多菩萨
「弥勒」是姓，译作「慈氏」；名「阿逸多」，译作「无能胜」。「无能胜」而是来源于慈悲，慈悲之人无敌于天下。弥勒菩萨之所以姓弥勒，有几个方面的缘起：
第一个缘起，弥勒菩萨曾经在因地修行中，于一位阿逸多佛法中出家修行。而这个阿逸多佛，他弘法就是以「慈悲」为特长。弥勒菩萨感到很受用，与自己的性格很投机。所以当下发心，我生生世世都要姓「阿逸多」，以此加持自己慈悲心。
第二个缘起，在往昔弗沙佛时，弥勒菩萨与本师释迦发菩提心，常修慈悲法门。对一切天人鬼畜，就是发慈悲心，生欢喜心。可是有些同修，他怎么样都欢喜不起来，你何苦来哉？你今生难得遇到正法，天大的福报啊！你只管欢喜，你的身心状态大改变，人际关系大改变，这是一个不可思议的法门。欢喜、欢喜……把许多病都欢喜得无影无踪。要明白啊！我们这个肉团身每隔七年，所有的机体细胞要来一次彻底的大清理，大更换；每隔七个月、七天、七个时辰，它都要进行一次小更换、小小更换。所以当我们在生欢喜心的时候，身体就在调理，是更好地新陈代谢。「弥勒佛」也叫「欢喜佛」，也叫「笑佛」。
第三个缘起，弥勒菩萨无量劫位居国王、转轮圣王，实行仁政。被臣民百姓公认为慈悲的国主。
那么，在汉地的寺院，门口第一眼看到是谁啊？弥勒菩萨。他就是现欢喜相来教化众生。那烦恼习气重的同修，不妨经常在弥勒菩萨前面去看，你看他，他看你，你笑他，他笑你，哈哈哈哈哈……把毛病习气都哈掉了。人与人之间无缘不聚，人与天地万法也是一样，有什么过不去呢？
乾陀诃提菩萨、常精进菩萨
「乾陀诃提」就是「常精进」，「常精进」就是「乾陀诃提」。「乾陀诃提」译作不休息，所以也解释为「常精进」。这个「常精进」不是理解为我一天能念十万声佛号，我一天打坐十二个小时……都不是。「常精进」是念念在道，除非你明心见性。你精进也是精进，不精进也是精进，这是释迦牟尼佛亲口授记。
在《妙法莲华经·分别功德品第十七》怎么讲的？一念信解〈如来寿量品〉，也就是说一念信解「如来藏」，胜过修无量法门无量劫功德无量倍。这个法妙啊！什么叫「常精进」啊?无时不常，无处不常，无事不常，无人不常啊！！受持一句《法华经》，胜过金银七宝满虚空供养无量阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。