南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰：”媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左文学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，楱莽群泉矾石交鸣，游者惊焉，遂还。

是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。 【译文】

桐城的西北面，连绵的群山将近几百里，到桐城县城所在之地就逐渐平缓。那快要平缓之处，两个山崖忽然合拢，好象矗立的屏障，曲折的城墙，高峻横隔，不能通行。龙溪水曲折流淌，从山崖流出。

这一年的三月上旬，我们徒步顺着龙溪的西边进去。连绵不断的阴雨才停下来，溪水的声音很大，十多里，道旁有很多奇石、惠草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树，时时有子规的鸣叫声。龙溪上有一个深潭， 大石出于深潭之中，就像马洗完澡从深潭中起来，振鬃回首招呼同伴。扶着石头向上攀登，向下一看，白云浮动像水波荡漾，有鸟儿飞过，鸟的影子落进水里。又向西顺着山崖大约二里，连着的石头就像古老的双层楼房，就像鸟儿展翅高居在龙溪的右边，有人说这是北宋画家李公麟居住的地方”垂云沜”。又有人说是后人寻找李公麟居住的地方没找到，而用”垂云沜”命名的。石缝里生长着大树，树荫能遮蔽几十人。树前有平地，可铺上席子坐着。南面有一泉水，明朝何文端在山崖石壁上刻字：”媚笔之泉”。泉水漫在石上，形成圆形池塘，池塘水满就落进龙溪里。

有个叫左学冲的老人，在池塘旁边平整土地盖房，房子还没有盖好，就邀请九个客人在这儿饮酒。傍晚时分，天气半阴半晴，突然刮起山风，肃杀悲凉，振荡岩壁，滚滚丛莽、众多泉水、矾石交鸣。游人害怕，就起身回家。

这天，伯父姜坞先生姚范和大家一同前往，姚鼐跟着伯父去，伯父姚范叫姚鼐记下这次游媚笔泉的事。

42、可楼记

水居室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高登而望之曰：”可矣！吾于山穆然之思焉，于水悠然之旨焉，可被风之爽，可负日之暄，可宾之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于名之曰”可楼”，谓吾意之所可也。

曩吾少，慨然欲游五岳名山，思丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，逾齐鲁殷周之墟，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？噫，予之惑矣。

凡人之大患，生于所不足。意所不足，生于所不可；无所可焉，斯无所足矣，斯无所乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于饱。极力以营居处，而所安止几席之。极力以营苑囿，而止于岁时十之游观耳，将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者致也，则吾之于兹楼也，可矣。虽然，有所可则有所不可，犹物为耦也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘矣。

【译文】

有间水上的居室，室内偏左往上搭间小楼。楼大丈见方，四面开窗。南边湖山，北面农田茅舍，平原延展东，九龙山耸立西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：”可以了！山使感

到和顺舒畅，水使觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得冬日的温暖，可以迎接皓的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！”于起名叫”可楼”，意思就是心满意足以为可以了。

从前年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满之意的，何以现在对这间小楼却以为可以了呢？咦，这倒是的疑惑了。

大凡的大患，产生于不满足。的意向中的有所不满足，产生于的意向中的有所不可以；无所不可以，这就无所不满足，这就无所不快乐了。现的人极力谋求山珍海味，顶多享受饱罢了；极力建筑高楼厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了；极力营造亭台花园，顶多年中去游赏两次罢，这些都有何用呢！况且天下的好山好水很多，不能每天去游玩，只要可以寄托的志趣就行了。天下的山与水都是一样的，有了这座小楼，也可以了。当然，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都有正有反对待的一样。将由此忘掉可以，也忘掉不可以，这样说来这座可楼也多余的了。

43、月赋

陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。抽豪进牍，以命仲宣。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。

臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒朓警阙,朏魄示冲。顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。徘徊房露，惆怅阳阿，声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？诉皓月而长歌。歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。

歌响未终，余景就毕；满堂变容，回徨如失。又称歌曰：月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归；佳期可以还，微霜沾人衣！ 陈王曰：”善。”乃命执事，献寿羞璧。敬佩玉音，复之无怿。南朝谢庄所作，与宋玉《风赋》、谢惠连《雪赋》并称。 【译文】

44、峨眉山行记

复诣岩殿致祷，俄氛雾四起，混然一白，僧云：”银色世界也。”有顷，大雨倾注，俄氛雾四起，混然一色，僧云：”银色世界也。”有顷，大雨点有余飞，俯视岩腹，有圆光，偃卧平云之上。外晕三重，每重有青黄红绿之色。光之正中，虚明凝湛，观者各见其形，现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形，而不见旁人。僧云：”摄身光也。”此光既没，前山风起云驰。风云之间，复出大圆相光横亘数山，尽诸异色合集成彩，峰峦草木皆鲜妍绚傅，不可正视。云雾既散，而此光独明，人谓之”清现”。凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗绵世界。光相依云而出，其不依云，则谓之”清现”，极难得。食顷，光渐移过山而

西。左顾雷洞祠，复出光，如前而差小。须臾亦飞行过山外，至平野间转徙，得与岩正相直，色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹，而两旁各有紫云捧之。凡自午至未云物净，谓之”收岩”。独金桥现至酉后始没。 【译文】

我又回到光明岩祈祷，只一会儿便云雾四起，天地混然一白。和尚说：”这就叫银色世界。”过一阵子，大雨倾注，雾气暂消。和尚又说：”这是洗岩雨。”这意味著佛光将大现。但见那兜罗绵云又布满岩下，氤氲而上，将到岩数丈的地方就停止了。云头如玉般平整，天上还零星飘著雨点。俯看岩下有大圆光，横卧在平整的云朶上。圆光有三重晕，每重有白、黄、红、紫的不同颜色。光的正中，空明而深透，观看的人各自见到自己的影子，就显现在那空明之中，就像对著镜子，清清楚楚，一举手一投足，影子都随著你自己，而看不到他人的影子。和尚说：”这叫摄身光。”这光既隐没之後，前山风起云驰之间，又出来个大圆光，横互在众峰之上，映得诸峰各呈异色，并互相辉映，合成美丽的异彩。峰峦上的草木都鲜妍绚丽，不可正视。云雾既散，而这大圆光还独自明亮。大家将这叫做”清现”。凡是佛光要出现，必定先有云雾密布——就是那所谓的”兜罗绵世界”——佛光依托在云层上出现。而这种不依托云出现的佛光就叫”清现”，是最难得看到的。过了约一顿饭的功夫，佛光渐栘过山向西飘忽而去。向左看，雷洞祠山那边又出了一圈佛光，比前一个要小些。一会儿，也飞过山外。到了平野间，又转了方向，恰好正对著光明岩，其色与形状都改变了，变成金桥，大体上就像那江南的拱桥，而两桥各自有紫色云衬著。直到午後近一点钟左右，云雾才消散，这叫”收岩”。只有那金桥，一直显现到午後五、六时才消失。 45、入蜀记一则

(十月)二十一日，舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。晚泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。但井邑萧条，邑中才百余户。自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。??谒寇莱公祠堂，登秋风亭。下临江山，是日重阴微雪，天气飓飘，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥层出，间见古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。予自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜，无如白云者，而止在县廨厅事之后。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯。而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？(卷六)

【译文】

（十月）二十一日，（船过归州）在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上，船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归。街市上很萧条冷落，县城里才一百多户人家，县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。代理县尉的是秭归的县尉右迪功郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先来，都是四川人。拜见寇莱公词堂，登上秋风亭，下面挨着长江。这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。亭栏外面有两个瀑布直流进山涧中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。它的下面是慈溪，奔流着与长江会合。我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的风景没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有谁肯来补缺，这是为什么啊？

46、游三游洞记

出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声涔然出地底。溪之外，翠壁千寻，其下有径，薪采者行歌，缕缕不绝焉。

昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？

夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽徙险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！” 【译文】

从夷陵州的州府出发,向西北方向的走陆路二十里,在江的北岸,就是下牢关了。路很窄,走不了,便下了车,上了船。坐船走了一里左右,就听见两崖之间有水声,于是又下船从陆路,顺着窄窄的小路上去直至山顶。又从上面下去,下面的土地渐渐平了,有一块大石头当路挡住,便弯着腰从石头下面过去。一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞。高六十多尺、有约十二丈宽。洞口有二根石柱,把门分为了三部分，就像三开门的房子一样。中间的室像客厅，右边的室像厨房，左边的室像别馆。洞中间有一石钟乳下垂，敲它会发出像钟声一样清脆的声音。左室外有一块小石突出形状规则，敲它声音像磬声。这地方还有些石头杂着土，撞它就发出”逢逢”的鼓音。后面还有一块石头像床，可以坐。我与二三个一同前来的朋友在洞内大声放歌,声音轰响，就像是钟\\磬等乐器加大了我们的音量。向下看是一条深溪，水声潺潺,就像是从地底传出来。深溪两岸，是高达千寻的山壁，下面还有小路，山中樵夫的歌声缕缕不绝。 以前唐时白乐天(居易)从江州司马迁官为忠州剌史，而他的好友元微之(稹)恰好从通州回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒十分高兴,都不忍离别,所以一起来此洞游玩。三游洞因此得名。后来，宋朝时欧阳永叔(修)及黄鲁直(庭坚)两个人都先后被贬到夷陵,相继来此洞游,有的还写了诗文来纪这件事。此时我想到自己,不禁笑了。是谁斥责我\\赶走我的吗？谁把我贬到这里的吗？和我一起来游玩的,有本地学使陈公之子曰伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里,也没有上面说的那些原因。而陈公因为公务这次没有一起来,但是就算他来了,到底是有幸运还是有不幸呢？

像乐天、微之这样的人就是世俗所说的伟人，名重一时,所以凡是他们到过的地方,都传到后世。这个地方也就有了名。像我这样的即使走遍幽奇的山水,险峻的地方,和虫儿鸟儿到这个地方来又有什么不同呢？话是这样说,但山川之美，如果是在大的城市\\交通方便,则那些喜好游玩的人就会争先恐后地来游玩。而放在荒凉偏僻的地方,则美好的风景并没有显现,人们也不能亲自前来领略它的美好。唉,这哪里是一个人的不幸呢？ 47、狗猛酒酸