八年级历史《新文化运动》说课稿

横山镇初中 曾远志

大家好：我今天说课的题目是《新文化运动》。

我的说课流程主要分为以下四部分：一、说教材分析、二、说学情、三、说教法学法、四、说教学过程、五、说课后反思。

一、 说教材分析： 教材地位与作用：

全节共三大史实：新文化运动的背景，新文化运动的兴起，新文化运动的内容及其影响。本节贯穿一个主题：新文化运动。本节重点是新文化运动的主要内容及其意义。难点是为何新文化运动把斗争锋芒指向孔教。因此：

1、新文化运动的内容及意义是重点。新文化运动的实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争，只有通过其内容的教学，才能深刻理解其实质，才能使学生认识新文化运动的代表人物当时的斗争精神和贡献。这一部分内容在教材中起承上启下的作用，是学生把握本节内容的关键，有利于培养学生的能力。

2、为何新文化运动把斗争锋芒指向孔教是难点。

新文化运动兴起有政治、经济和思想文化方面的背景，学生在学习中往往对辛亥革命前后思想文化领域的变化难以理解。引导学生结合当时的时代背景，互相讨论，从新文化运动的内容共同分析其深远的影响，尤其是对新文化运动的局限性的认识。引导学生回顾近代中国思想界向西方学习的历程。了解新文化运动的地位和作用。才能使

学生认识新文化运动的代表人物当时的斗争精神和贡献。这一部分内容在教材中起承上启下的作用，是学生把握本节内容的关键，有利于培养学生的能力。

二、说学情

俗话说“知人，才能善教；善教，必先知人。”学生是教学活动的主体，教学活动要围绕学生展开。本节课我所要面对的是八年级的学生。这个年龄阶段的学生个性普遍突出，兴趣广泛，思想活跃。因此在课堂上我尽可能的去顺应学生的这些特点。同时，刚进入八年级的学生对自主学习还不太习惯，缺乏相应的主动性。这就需要我采用多元化的教学手段将学生的积极性调动起来。

三、说教法学法

1、问题讨论式教学法 著名心理学家米勒说过，“教师应该较少阐述事实，较多提出问题，较少给以现成答案，要指出所教课程的戏剧性及美妙性，引发美感”。问题讨论式教学法正是这一原则的体现。它以问题情景的创设为出发点，指导和鼓励学生积极思考，深入探究，在讨论分析基础上的出结论，使知识系统化。本节内容的教学主要采用此法。

2、依据多元智能理论，在处理不同具体问题情景时采用情景设置式教学法、直观图示法、启发诱导式教学法等多种教学方式，配合问题讨论，培养学生分析、比较、综合、归纳、概括等多元思维能力。

四、说教学过程 （一）、新青年的创办

1、新文化运动的背景：

学生们回忆一下辛亥革命最大的成果是什么？（使民主共和的观念深入人心）

师：中华民国成立后，从西方传入的民主、自由、平等、博爱等思想观念，受到知识阶层，尤其是青年学生的欢迎。

学生活动：请同学们阅读课文第一小节的内容，了解新文化运动的背景是什么？

2、新文化运动的兴起：

学生活动：结合课文了解新文化运动兴起的具体情况如何？ 学生回答后，老师评价点拨。

①、标志：1915年，陈独秀在上海创办《新青年》 ②代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等 ③旗帜：“民主”“科学” ④主要阵地：《新青年》杂志 ⑤基本内容：四个提倡，四个反对

3、代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅

［教师讲述］陈独秀，字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，1904年创办《安徽俗话报》，致力于唤醒民众。曾加入孙中山领导的同盟会，参加辛亥革命。在反对袁世凯复辟帝制的斗争中，陈独秀被捕入狱，险些遇难。虽然共和代替了帝制，但整个国家仍处在内忧外患的交相煎迫之中。一次一次革命的失败，使陈独秀为代表的一代知识分子陷入苦苦的思索之中。陈独秀认为，以往的历次运动，都是自上而

下的政治革命，而中国要成为真正的现代强国，需要一场自下而上的普遍的国民思想革命。

1915年9月，《青年杂志》创刊。新文化运动由此揭开了序幕。《青年杂志》从第二卷起改名《新青年》，随主编陈独秀迁至北京大学，成为新文化运动中最重要的核心刊物。

陈独秀在创刊号上发表了《敬告青年》一文，指出新陈代谢是宇宙间的普遍规律，他认为“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”

1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，提出了文学改良需从八事入手。（42页活动与探究学生讨论）（课件显示）

鲁迅在新文化运动中发表了一系列深刻犀利的文章，猛烈抨击封建伦理道德，为文学革命呐喊助威。鲁迅以他坚定清醒的现实主义立场和坚忍持久的战斗精神，成为新文化运动的中流砥柱和整个中国现代文学的精神代表。在新文化运动初期，鲁迅影响最大的则是他的文学创作实绩。

同学们，这段投影材料，选自鲁迅小说《狂人日记》。这是一篇反对封建的战斗檄文，小说中的“狂人”象征着一代还不能够被多数民众理解的文化先觉者，是一个英勇孤独的战士。他通过痛苦的反思，得出一个振聋发聩的结论：封建宗法制度“吃人”。在小说的结尾，鲁迅说“将来的社会”容不得“吃人的人”，他沉痛地写道：