第29课 串讲笔记

《入行论》前三品是“未生者令生”：怎样生起菩提心；四五六三品是“已生令不退”：生起之后怎么样不退失；七品以后是“不退而增上”：在不退的基础上，如何让世俗菩提心和胜义菩提心辗转增长渐至圆满；最后一品是把所有善根为利益众生而回向。29课学习的第三品“受持菩提心”，还是在如何生起菩提心上。通过第二品“忏悔罪业” 的供养、顶礼、皈依和忏罪，以及第三品“受持菩提心”的随喜、请转法轮、祈请不涅槃、回向，可以净化自相续，再通过第三品的布施，进行为利他而修心，就可以受持菩萨戒了。第三品讲了受戒的加行、正行和后行，但最关键的精要内容是正行部分：受持菩萨戒。第29课主要讲了随喜、请转法论和祈请不涅槃三个颂词。

第三品 受持菩提心

辛五（随喜）分二：一、随喜世间善；二、随喜出世善。

随喜的意义：（1）随喜包括随和喜，“随”是跟随一切众生和圣者的善业和福德；“喜”就是欢喜，跟随凡夫和圣者的善根以及由此而来的殊胜安乐而产生欢喜心。随喜不一定仅仅用在善法上，跟随恶业而生欢喜也是一种随喜。如果跟随别人的善业而生欢喜，这是一种善法和修行方式；如果跟随别人的恶业而生欢喜，本体即是一种恶业和烦恼心，是产生恶行的因。（2）随喜是一种心法，是一种内在的欢喜心，真实随喜主要看有没有取巧的心，如果随喜中带有投机取巧的心，是无法获得善根功德。（3）随喜功德或别人的行为，主要还是要以心安立，根本没有嫉妒的烦恼，就是真正的随喜。因此用真实无伪的欢喜赞叹心态来随喜，可以对治嫉妒的烦恼，可以断除相续中的烦恼。（4）随喜可以让我们无勤获得功德，但要看随喜对境的发心境界。

壬一、随喜世间善：

心乐而随喜，一切众有情， 息苦诸善行，得乐诸福报。

以欢喜的心情随喜一切众生奉行消除恶趣痛苦之因的善业，积累脱离苦果享受快乐的福德。 要点：

1. 此处所随喜的范围非常广：一切众生，不单单是人，还有天人、阿修罗（这里不包括圣者，圣者的功德在后面说）还有旁生，旁生也有可能做善行，以及地狱有情。随喜的是众生现在所行持的，可以令众生离苦得乐的种种善行。善行的果，就是息苦和得福报

2.要切实地去行持平等、不偏袒的随喜，基础是一定要把平等心修好，就是修好慈悲喜舍四无量心中的舍无量心。 3. 当我们在生恶心的时候，第一个受害者就是自己。每个人都愿自己好，但是不掌握善巧的话，实际上还是会伤害自己。反过来当我们产生一个善心，愿所有众生好的时候，在对境还没有接收到这个信息的时候，自己就是第一个受益者，心态是非常平和的、充满善意的、很愉快的。这种善念再推广开来，就是一个很大的善根，会引来以后的种种安乐。这样的善念，可以帮助自己打开狭隘的心，让自已的心变得非常广阔，修行就很方便。

4.世间人出于善念做一些善事，不论对他自己还是对别人都是有利的。我们看到这些善因善果的时候，同样应该生起欢喜。虽然世间人的因缘不足够，不能以出离心、菩提心摄受善法，但是如果能修善法，离苦得乐，这也是菩萨乐于见到的事情，所以我们要无差别地随喜世间的诸多善根。

壬二、随喜出世善：

随喜积善行：彼为菩提因。 随喜众有情：实脱轮回苦。

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随喜小乘善行包括因与果两种，随喜因：欣然随喜积累作为声闻缘觉菩提之因的善行；随喜果：随喜众生真正脱离轮回痛苦获得阿罗汉果位。

要点：

1.三菩提：第一种是声闻菩提，就是声闻的觉悟；第二种是缘觉菩提，就是独觉的觉悟；第三种是佛菩提，是佛陀究竟的觉悟。菩提在大多数情况下都是指佛的究竟菩提，但是此处提到的菩提，主要是指小乘声闻和独觉的觉悟。我们要随喜小乘行者所积累的善行。

2. 为了远离轮回而发起求解脱的心，这种心就叫出离心。小乘所有解脱的善根都是从出离心的基础上生起的。为了出离轮回守持清净的戒律，为了出离轮回修持人我空性，所有这些修法是小乘行人获得声闻菩提和缘觉菩提的正因，是一种清净的善业，我们当然要随喜。

3. 要随喜一切有情，真实脱离轮回的痛苦。从欲界、色界、无色界这些痛苦当中脱离，获得阿罗汉果位，这就是小乘的修法。

随喜佛菩提，佛子地诸果。 亦复乐随喜：能与有情乐， 发心福善海，及诸饶益行。

随喜大乘善行也包括因与果两种，随喜果：随喜究竟果位的菩提与暂时果位的菩萨地；随喜因：欣悦随喜发心给众生带来安乐的如海善意以及利益众生的善行。

要点：

1. “随喜佛菩提，佛子地诸果”，是对大乘善行果的随喜。佛菩提，就是究竟的菩提，获得究竟的觉悟，称之为佛陀。佛陀对一切所知没有任何不了知的地方，是大乘的无学地和究竟的果位。首先我们随喜佛陀的觉悟。大乘的有学地是指“佛子地诸果”，佛子是指菩萨，菩萨地是从一地到十地圣者果位，菩萨从一地到十地之间分别由浅至深，由少至多都会有所证悟，断除相应的障碍，这是修行菩萨地所获得的果位，这方面我们也要随喜。

2. “亦复乐随喜，能与有情乐，发心福善海，及诸饶益行。”此处分了两种因：一种是意乐，一种是行为。发行包括：“能与有情乐，发心福善海”。其中，“能与有情乐”，是发菩提心的核心：能够给予有情究竟的快乐。“发心福善海”：即起犹如大海一样广大无边的善心。“及诸饶益行”是行菩提心，包括利益众生的布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等六度善行。要对以菩提心摄持的，能为众生带来安乐的愿菩提心和行菩提心随喜。

3. 大乘行人发心的果是佛的菩提和一到十地菩萨的果位，这些我们都要随喜。真心诚意、没有怀疑地随喜，可以获得巨大无边的善根，然后通过再再思维、观修和串习，善根会与日俱增，这是一种很殊胜的积累善根的善巧方便方法。

辛六、请转法轮：

（佛陀转法轮的意义与功德：佛在世间转了法轮，才给世间带来了正法的光明，我们因而知道了三宝，知道了取舍之道，知道要修行，知道了本性，这些都是通过佛转法轮的恩德才获得的。如果佛不出世，如果佛出世之后不转法轮，众生就无法了知修行之道，没办法从迷惑和烦恼中脱离，也没有办法调伏自心，走向解脱。佛涅槃之后，正法留在世间，一代一代地传承，一代一代地修学。现在我们有幸坐在这里讲闻佛法，也是因为佛转了法轮的恩德，因此我们要请佛转法轮。）

我于十方佛，合掌诚祈请，

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