汤王庙历史资料 - 图文 下载本文

孟州市槐树乡汤王庙村汤王庙历史资料

功历史。

何况文化,不只是文字部分。或者说:“所以周灭商是个文化灭绝,商灭夏又何尝不是文化灭绝呢?我找不出我们要为此耻辱的理由。”

我讲了武王寻访箕子,也就可以说是周代对商代文化的继承。武王访箕子后让箕子归周,箕子不那么做,武王就将箕子远远地封到了朝鲜去做不进贡的朝鲜王。竹林七贤中向秀《思旧赋》诗中的“麦秀”意象,就是借箕子旧事,表达对嵇康的怀念。赶走箕子,商族旧地平叛,驱商遗民于宋,都应该属于文化窃取后的“文化灭绝”行动。当时周部落所在区域,远远算不上中原文化范围,即便周族统治者从中原取走一部分文化,打下周部落自己的文化根基,应该说周部落统治者经历文王、武王、周公两代三人的努力,确实做到了如后世孔子所赞扬的“郁郁乎文哉”那样的文化气候,甚至影响了孔子探索上的“吾从周”的文化追求,以复兴周文化做了孔子一生追求目标。然而,“马克思主义只有与中国革命实践相结合”,才能够使马克斯主义在中国站住脚。这也几乎是毛泽东发现的一个真理。也是整个文化史上文化改造的一个真理。文、武、周三圣,从羑里监狱中、从箕子身上,取走的中原文化,也必定进行了改造,进行了什么样的改造?如同中国的马

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克思主义已经绝对不是西方原封的马克思主义一样,在历史深处,周文化是不是也有过那样的情形?

从文化地理上划分,焦作文化属于商文化,根脉在商代。 或者说:“作者对商朝抱有很大的好感,因而评论历史甚至也加入了过多的感情因素。作者过分的美化商朝,贬低周朝。夏商周哪个朝代更好更坏呢?都是闲扯淡的事情!”

我是对商朝抱有很大的好感,评论历史是加入了过多的感情因素。我是安阳人氏,林县人,思想历程,似乎也走了林县人修那条红旗渠的思路历程,很苦、很累、很玄,这是我早已经预感到的。读书的时候,就在安阳殷墟那地方,当时还没有开发,洹河岸边的野草窝里,是我躲避上课晒太阳的地方。后来到了焦作,住宿百家岩,醒过来的时候,知到自己是溯商朝历史而来,我有天命在焉。这种“溯商朝历史而上而有天命”,就完全属于个人的感情因素,对他人,市可能扯淡得很。

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八成汤的事迹

成汤,子姓,名履,又称武汤,大乙、天乙,商族部落首领,商朝的建立者。据说成汤身高九尺,面庞白暂,头发乌黑,红髯飘拂,真是仪表堂堂,气概不凡。

公元前21世纪,夏启建立我国第一个奴隶制国家——夏。商是当时的一个部落,始祖叫契,从契以后传十四代到汤。汤在国内布德施惠,轻赋薄敛,重视农业,鼓励贸易,促进了商业的发展,活跃了经济,已成为夏朝一个势力强大的部族。

夏朝末年,夏桀奢侈荒淫,暴虐无道,致使生民涂炭。桀畏汤势力强大,用计召汤入夏,囚于夏台。后汤得释,广施仁政,归附者日众。

民间流传着一个传说:“成汤解网”。一天,成汤出游野外,看见猎人四面张布猎网,并向天祷告说:“从天空飞降,从地下出现,或四方来的禽兽,全都投入我的网里。”成汤看见这情景,感叹说:“猎人这样捉捕,不只手段残酷,而且不久鸟兽必遭剿灭绝种,有违上天好生之德。”因此命除三面猎网,只留一面,改祝祷说:“愿向左的,快往左逃,愿向右的,快往右逃,愿上

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飞的,速往上飞,愿下逃者,速向下逃去。只有命该绝的,才进入我的网中。”这就是成语“网开三面”、“网开一面”的由来。 这事传扬天下,四方诸侯同声赞说:“大王对飞鸟尚且如此仁慈,对国民就更加仁爱了!”因而诸侯纷纷归服。

成汤返回国后,积极备战伐夏。商军在汤“讨伐暴军,为民除害。”的号召下,发兵伐夏,鸣条(今河南省封丘一带)一战,夏军败北,夏桀逃南巢(今安徽巢县一带)而死,成汤则成了商代的开国君王。

史书上还记载了一个成汤“桑林求雨”的故事。传说商朝建立后,就遇连年大旱,整整七年,滴雨未落,河水枯竭,草木焦死。但是,尽管用了各种方法来祈祷,仍然滴雨不落。后来,巫吏卜了一卦,说:“应当用人作祭品,老天才会下雨。”汤王说:“求雨本是为了人民,怎么能再让人民做牺牲呢?假如定要用人来做牺牲,那就让我来吧!”他决心牺牲自己为民求福。

汤王择吉日来到桑林,跪在神台前祷告说:“我的政治杂乱无节度吗?臣民有失职责吗?宫室崇尚奢华吗?听用妇言弄权乱政吗?天下贿赂的风气盛行吗?毁善害能的人昌盛吗?若有这些过咎,都是我成汤才德欠缺,祈请上天降罪给我,不要因我的罪过连累百姓。”接着登上高高的柴堆。成千上万的百姓跪在周

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